若非巾柴车，应是钓秋水。全诗译文及注释赏析

出自唐代丘爲的《尋西山隐者不遇》

絕頂一茅茨，直上三十裏。扣關無僮仆，窺室唯案幾。若非巾柴車，應是釣秋水。差池不相見，黾勉空仰止。草色新雨中，松聲晚窗裏。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清淨理。興盡方下山，何必待之子。譯文及注釋

譯文高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十裏。輕扣柴門竟無童仆回問聲，窺看室内隻有桌案和茶幾。主人不是駕着巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚。錯過了時機不能與他見面，空負了殷勤仰慕一片心意。新雨中草色多麽青翠蔥綠，晚風将松濤聲送進窗戶裏。這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。我雖然還沒有和主人交談，卻已經領悟到清淨的道理。玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隐者相聚。

注釋茅茨：茅屋。扣關：敲門。僮仆：指書童。唯案幾：隻有桌椅茶幾，表明居室簡陋。巾柴車：指乘小車出遊。釣秋水：到秋水潭垂釣。差池：原爲參差不齊，這裏指此來彼往而錯過。黾勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。“草色”二句：這是詩人經過觀察後亦真亦幻地描寫隐者居所的環境。“及茲”二句：及茲，來此。契，惬意。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。一本無此二句。 　“雖無”二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚

厚意，卻悟得了修養身心的真理。興盡：典出《世說新語》晉王子猷雪夜訪戴的故事。之子：這個人，這裏指隐者。一作“夫子”。

鑒賞

　　這是一首描寫隐逸高趣的詩。詩以“尋西山隐者不遇”爲題，到山中專程去尋訪隐者，當然是出于對這位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會使訪者産生無限失望、惆怅之情。但卻出人意料之外，這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隐者的生活和性格表現得曆曆在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡緻地抒發了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更爲心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強的新鮮感。

　　詩是從所要尋訪的這位隐者的栖身之所寫起的。開首兩句寫隐者獨居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十裏”之遙。這兩句似在叙事，但實際上意在寫這位隐者的遠離塵嚣之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠訪之意。“直上”二字，與首句“絕頂”相照應，點出了山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關無僮仆應承，窺室隻見幾案，杳無人蹤。緊接着下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟蹰想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘着柴車出遊，必是臨淵垂釣去了吧

？乘柴車出遊，到水邊垂釣，正是一般隐逸之士閑适雅趣的生活。這裏不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隐者的生活做鋪排描寫反覺靈活有緻。“差池不相見，黾勉空仰止”，遠路相尋，差池不見，空負了一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕了開去，“草色新雨中，松聲晚窗裏。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清淨理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隐者，而變得自己來領略隐者的情趣和生活，誰也不能說作者這次跋涉是入寶山而空返。“興盡方下山，何必待之子”，結句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隐居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隐者的高士。詩人訪隐居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達的，也正是這一點。

作者簡介

丘爲

，蘇州嘉興人。事繼母孝，常有靈芝生堂下。累官太子右庶子。緻仕，給俸祿之半以終身。年八十馀，母尚無恙。及居憂，觀察使韓滉以緻仕官給祿，所以惠養老臣，不可在喪而異，惟罷春秋羊酒。卒年九十六。與劉長卿善，其赴上都也，長卿有詩送之，亦與王維爲友。詩十三首。