玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。全诗译文及注释赏析

出自唐代李商隐的《隋宮》

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉玺不緣歸日角，錦帆應是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。譯文及注釋

譯文韻譯長安的殿閣内彌漫着一片煙霞，楊廣還想把蕪城作爲帝王之家。如果不是李淵得到傳國的玉玺，那麽他的龍舟還會遊遍到天涯。如今隋朝的宮苑中已不見螢蟲，隻有低垂的楊柳和歸巢的烏鴉。如果楊廣在地下和陳後主相遇，有心欣賞淫逸辱國的後庭花嗎？散譯長安的殿閣千門閑閉，空自籠罩着一片煙霞，又想在繁麗的江都，把宮苑修建得更加豪華。若不是皇帝的玉印歸到了李家；隋炀帝的錦帆或許會遊遍天涯。當年放螢的場所隻剩下腐草，螢火早就斷絕了根芽；多少年來隋堤寂寞凄冷，兩邊的垂楊栖息着歸巢烏鴉。他若是在地下與陳後主重逢，難道能再去賞一曲《後庭花》

注釋隋宮：指隋炀帝楊廣在江都（今江蘇揚州市）所建的行宮。紫泉：即紫淵，長安河名，因唐高祖名李淵，爲避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑“丹水亘其南，紫淵徑其北”。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長安的宮殿。鎖煙霞：空有煙雲缭繞。蕪城：即廣陵（今揚州）。帝家，帝都。玉玺（xǐ）：皇帝的玉印。日角：額角突出，古人以爲此乃帝王

王之相。此處指唐高祖李淵。錦帆：隋炀帝所乘的龍舟，其帆用華麗的宮錦制成。腐草無螢火：古人以爲螢火蟲是腐草變化出來的。垂楊：隋炀帝自板諸引河達于淮，河畔築禦道，樹以柳，名曰隋堤，一千三百裏。陳後主：南朝陳末代皇帝陳叔寶，荒淫亡國之君。後庭花：即《玉樹後庭花》，陳後主所創，歌詞绮豔。

鑒賞

　　首聯“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家”點題。詩人把長安的宮殿和“煙霞”聯系起來，形容它巍峨壯麗，高聳入雲。用“紫泉”代替長安，也是爲了選取有色彩的字面與“煙霞”相映襯，從而烘托長安宮殿的雄偉壯麗，可是，如此巍峨的宮殿，空鎖于煙霞之中，而皇帝更願意住在蕪城。上句着一“鎖”字，也突出了長安宮殿的雄偉。經此一墊，下句順勢而來。不居長安，另取江都，隋炀帝貪圖享樂、爲所欲爲的本性已隐隐揭出。一寫景，一叙事，一暗寫，一明說，寫法雖異，但都是圍繞批判亡國之君這一主皆而驅使筆墨的。

　　三、四句“玉玺不緣歸日角，錦帆應是到天涯”。詩人以虛拟的語氣說：如果不是由于皇帝的玉印落到了李淵的手中，楊廣不會以遊幸江都爲滿足，他的錦帆，大概一直要飄到天邊去吧。據史書記載：楊廣不僅開鑿了二千餘裏的通濟渠，多次到江都去玩；還開鑿了八百餘

裏的江南河，“又拟通龍舟，置驿宮”，準備到杭州去玩，隻是未成行罷了。詩人從隋炀帝貪圖遊樂的衆多史實中，信筆拈取他耽于乘舟出遊這一典型事例，予以諷刺。用筆亦實亦虛，虛實結合。說它“實”，是因爲它是以曆史故實和隋場帝貪圖逸遊的性格特征爲依據的，所以盡管誇大其事，而終不失史實和人物性格之真；說它“虛”，是因爲它揉入了詩人的藝術想象，是通過幻覺而産生出來的最高真實的假象。實際生活中，錦帆之遊是絕不會遠及天涯的。藝術創作妙在“似與不似之間”，太似爲媚俗，不似爲欺世。“玉玺”一聯是深得此道的佳句。在修辭上，此聯采用了上下蟬聯、一氣奔騰的流水對，使詩句呈現出圓熟流美的動态。

　　頸聯“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”涉及有關楊廣逸遊的兩個故實。一個是放螢：楊廣曾在洛陽景華宮征求螢火蟲數斛，“夜出遊山放之，光遍岩谷”；在江都也放螢取樂，還修了個“放螢院”。另一個是栽柳：白居易在《隋堤柳》中寫道：“大業年中炀天子，種柳成行夾流水；西至黃河東至淮，綠影一千三百裏。大業末年春暮月，柳色如煙絮如雪；南幸江都恣佚遊，應将此樹映龍舟。”把“螢火”和“腐草”、“垂楊”和“暮鴉”聯系起來，于一“有”一“無”的鮮明對比

中感慨今昔，深寓荒淫亡國的曆史教訓。“于今腐草無螢火”，這不僅是說當年放螢的地方此時已成廢墟，隻有“腐草”而已；更深一層的含意是，楊廣爲了放螢夜遊，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種。“終古垂楊有暮鴉”，渲染了亡國後的凄涼景象。

　　上句說“于今”“無”，自然暗示昔日“有”；下句說“終古”“有”，自然暗示當日“無”。從前楊廣“乘興南遊”，千帆萬馬，水陸并進，鼓樂喧天，旌旗蔽空；隋堤垂楊，暮鴉自然不敢栖息。隻有在楊廣被殺，南遊已成陳迹之後，日暮歸鴉才敢飛到隋堤垂楊上過夜。這兩句今昔對比，但在藝術表現上，卻隻表現對比的一個方面，既感慨淋漓，又含蓄蘊藉。

　　尾聯“地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花！”用楊廣與陳叔寶夢中相遇的故實，以假設、反诘的語氣，把批判荒淫亡國的主題深刻地揭示出來，陳叔寶因荒淫亡國，投降隋朝，和當時隋朝的太子楊廣很相熟。楊廣當了天子，乘龍舟遊江都的時候，夢中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華等相遇，請張麗華舞了一曲《玉樹後庭花》。這首舞曲是陳叔寶所作。被後人斥爲“亡國之音”。詩人在這裏特意提到它，意爲楊廣目睹了陳叔寶荒淫亡國之事，卻不吸取教訓，既縱情龍舟之遊，又迷戀亡國之音，終于重蹈陳叔寶的覆

轍，身死國滅，爲天下笑。詩在最後發問：他如果在地下遇見陳叔寶的話，難道還好意思再請張麗華舞一曲《後庭花》嗎？問而不答，餘味無窮。

　　此詩取材于前朝亡國故實，以詩的語言，批判亡國之君，曉喻晚唐皇上，立意高遠。篇中以實詞撐住全詩，以虛詞斡旋其間，取得了既整饬工嚴又流動活潑的藝術效果。

創作背景

　　此詩是詩人晚年江東之遊時所作，約作于唐宣宗大中十一年（857年），與同名七絕同時，當時李商隐因柳仲郢推薦，任鹽鐵推官，遊江東。

作者簡介

李商隐，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州荥陽。他擅長詩歌寫作，骈文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故并稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱恻，優美動人，廣爲傳誦。但部分詩歌過于隐晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨争的夾縫之中，一生很不得志。死後葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄爲《李義山詩集》。