日星隐曜，山岳潜形；全诗译文及注释赏析

出自宋代範仲淹的《嶽陽樓記》

　　慶曆四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝晖夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極潇湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隐耀，山嶽潛形；商旅不行，樯傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隐耀 一作：隐曜；淫雨 通：霪雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

　　時六年九月十五日。

譯文　　慶

慶曆四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。于是重新修建嶽陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。

　　我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接着遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天裏陰晴多變，氣象千變萬化。這就是嶽陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡了。雖然如此，那麽向北面通到巫峽，向南面直到潇水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？

　　像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隐藏起光輝，山嶽隐沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。

　　到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚遊來遊去

，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千裏，波動的光閃着金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微風，那真是快樂高興極了。

　　唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是爲什麽呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就爲百姓擔憂；在江湖上不做官時，就爲國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麽他們什麽時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？

　　寫于慶曆六年九月十五日。

注釋記：一種文體。可以寫景、叙事，多爲議論。但目的是爲了抒發作者的情懷和抱負（闡述作者的某些觀念）。慶曆四年：公元1044年。慶曆，宋仁宗趙祯的年號。滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降職任嶽州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，範仲淹的朋友。古時朋友間多以字相稱。谪戍：把被革職的官吏或犯了罪的人充發

到邊遠的地方。在這裏作爲<動>被貶官，降職解釋。守：指做州郡的長官越明年：到了第二年，就是慶曆五年（1045）。越，到了，及。政通人和：政事順利，百姓和樂。政，政事；通，通順；和，和樂。這是贊美滕子京的話。百廢具興：各種荒廢的事業都興辦起來了。百，不是确指，形容其多。廢，這裏指荒廢的事業。具，通“俱”，全，皆。興，複興。乃重修嶽陽樓，增其舊制：乃，于是；增，擴大。制：規模。唐賢今人：唐代和宋代的名人。屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，通“囑”，囑托、囑咐。予，我。作文，寫文章。以，用來，連詞。記，記述。予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，勝景，好景色。銜（xián）遠山，吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒。浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩的樣子。橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。際涯：邊。（際、涯的區别：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。朝晖夕陰：或早或晚（一天裏）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語。晖：日光。氣象，景象。萬千，千變萬化。此則嶽陽樓之大觀也：這就是嶽陽樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣

，語氣詞“了”。之，的。然則北通巫峽：然則：雖然如此，那麽。南極潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。遷客騷人，多會于此：遷客，被貶谪流遷的人。騷人，詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此後人也稱詩人爲騷人。多：大多。會，聚集。于，在。此，這裏。覽物之情，得無異乎：飽覽這裏景色時的感想，恐怕會有所不同吧。覽：觀看，欣賞。物：景物。之情：情感。,得無：恐怕/是不是。異：差别，不同。乎若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，連綿不斷的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的樣子。開：解除，這裏指天氣放晴。陰風怒號（háo），濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。日星隐曜（yào）：太陽和星星隐藏起光輝。曜（不爲耀，古文中以此曜做日光）光輝；日光。山嶽潛形：山嶽隐沒了形體。嶽，高大的山。潛，隐沒。形，形迹。商旅不行：走，此指前行。樯（qiáng）傾楫（jí）摧：桅杆倒下，船槳折斷。樯，桅杆。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子

。斯：這，在這裏指嶽陽樓。則有去國懷鄉，憂讒畏譏：則，就。有，産生……（的情感）。去國懷鄉，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。去，離開。國，國都，指京城。去國，離開京都，也即離開朝廷。憂，擔憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感極，感慨到了極點。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強調作用。至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽光普照。至若，至于。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辭）。波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚：這裏有“起”“動”的意思。上下天光，一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。一，全。萬頃，極言其廣。沙鷗翔集，錦鱗遊泳：沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚在水中遊來遊去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集：時而飛翔，時而停歇。集，栖止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。遊泳：或浮或沉。遊：貼着水面遊。泳，潛入水裏遊。岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上與小洲上的花草。芷：香草的一種。汀：小洲,水邊平地。郁郁：形容草木茂盛。而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。或：有時。長：大片。一，全。空

：消散。皓月千裏：皎潔的月光照耀千裏。浮光躍金：波動的光閃着金色。這是描寫月光照耀下的水波。靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的璧玉。這裏是寫無風時水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。漁歌互答：漁人唱着歌互相應答。互答，一唱一和。何極：哪有窮盡。何：怎麽。極：窮盡。心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。寵辱偕（xié）忘：榮耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。寵：榮耀。辱：屈辱。把酒臨風：端酒面對着風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把：持，執。臨，面對。洋洋：高興得意的樣子。嗟（jiē）夫：唉。嗟夫爲兩個詞，皆爲語氣詞。予嘗求古仁人之心：嘗，曾經。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。或異二者之爲：或許不同于（以上）兩種心情。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。爲，這裏指心理活動。二者，這裏指前兩段的“悲”與“喜”。不以物喜，不以己悲：不因爲外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句爲互文）。以，因爲。居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意爲在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，對應“居廟堂之高”。進：在朝廷做官。處江湖之

遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則爲君主擔憂。處江湖之遠：處在偏遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，對應“處江湖之遠”。之：定語後置的标志。是：這樣。退：不在朝廷做官。其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”：那一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂”吧。先，在……之前；後，在……之後。其：指“古仁人”。而，順承。必：一定。）微斯人，吾誰與歸：如果沒有這樣的人，那我同誰一道呢？微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。時六年：慶曆六年（1046年）

中心思想　　這篇文章叙述了事情的本末源起，通過描繪嶽陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景後産生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負。

主題　　“洞庭天下水，嶽陽天下樓。”一提起嶽陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣範仲淹，千古名文《嶽陽樓記》， 想到其中表明範仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會贊頌他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負和生活态度。可以說，人們把太多的目光和關注給了範仲淹，而很少會有人想到功不可沒的滕子京。既是自勉，又

是與友人共勉。

後世影響　　影響力洞穿史冊，成爲延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成爲後代無數治國理政者孜孜以求的理想境界。後世有“居官警語”雲：“善爲治者，貴運轶民之隐，達民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個“通”字，揭示了“政通人和”的關鍵所在。

問題研究1、作者在此提出了一種什麽樣的更高的理想境界？答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。2、作者的曠達胸襟與政治抱負之間的關系：因果關系。3、“古仁人之心”的内涵是什麽？（用原文回答）答：不以物喜，不以己悲。4、“是進亦憂，退亦憂”這句話中，“進”是指什麽？“退”是指什麽？“進”是指“居廟堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是指“處江湖之遠”即“不在朝廷做官”。5、這段話中所用的主要表達方式是什麽？本段在全文中的作用是什麽？答：議論。作用：點明主旨，抒發了作者寬闊的胸襟和遠大的政治抱負。6、“微斯人，吾誰與歸”表達了作者的什麽感情？答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己願與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負以及對滕子京遭貶谪的

慰勉。7、如何理解“進亦憂，退亦憂”一句？答：“進亦憂”照應“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應“處江湖之遠則憂其君”。這句話表達了古仁人不念自己的處境，而是憂國憂民，以天下爲己任的思想。8、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”一句在文中的作用：。請再寫出一句你從課外讀到的與此意思相似的詩句或名句。答：作用：體現本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責。2、位卑未敢忘憂國。9、作者巧妙地用兩個設問句來逐層深入地闡明論點。第一個設問句先從反面說，後從正面說，揭示了“古仁人”之心的内涵，得出“是進亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，自然引出第二個設問句，将文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的觀點。10、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”一句的修辭：對偶。11、“遷客騷人”登樓“覽物之情”爲什麽不同？答：他們因外物的好壞和自己的得失而産生或喜或悲的感情（或“以物喜，以己悲”12、選文表達了作者怎樣的思想感情？答：⑴對滕子京的勸勉和規谏。⑵抒發自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的遠大抱負。13、“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之爲”兩句中的“異”字，分别指什麽内容？答；“覽物

之情，得無異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之爲”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。14、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。答：第一種：遠離京城，懷念家鄉，擔心遭诽謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：爲了将這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉入議論，突出全文主旨。15、本文共五個自然段，其中叙事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。16、出自本文的成語：百廢具興 、政通人和、心曠神怡。文章第二段用神來之筆再現了嶽陽樓的宏偉景象，照應了題目，此外還有什麽作用？答：“銜”和“吞”把遠山長江與洞庭湖的關系寫得活靈活現，同時領起下文遷客騷人的覽物之景17、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的？作者闡述的主要觀點是什麽？答：一種是“去國懷鄉，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情； 一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀點是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

、概括各段的大意：①交代作記的緣由。②描寫洞庭湖遠景，生發議論，引出兩種情景。③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發自己的遠大抱負。19、聯系全文，說說你對“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的看法或理解。答：範仲淹的這句話體現了憂君思想，帶有時代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在後的精神，在今天仍然有着借鑒和教育意義。20、文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡述其原因。答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發揮，談一個人應有的政治抱負，并以此規箴友人。21、“遷客騷人”與“古仁人”的區别在哪？答：遷客騷人：以物喜，以己悲；古仁人：不以物喜，不以己悲。22、本文的議論點明了作者的“憂樂”觀，這種“憂”“樂”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一緻？爲什麽？ 答：不一緻。作者的憂樂觀是以天下爲基礎的是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞爲前提，是以物喜，以己悲。23、範仲淹借此文委婉地表達了對友人滕子京地勸勉，結尾作者發出“微斯人，吾誰與歸”的慨歎。就全文來看，這句話有何言外之意？答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另

一方面也含蓄地表達了自己願與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。24、“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。三句話因其文質兼美而脍炙人口，請選擇感受最深的一句，結合《嶽陽樓記》和自己的生活談一談體會。答：任選其一即可。談體會既要聯系全文，又要結合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來談；選第二句可圍繞曠達胸襟來談；選第三句可圍繞遠大政治報負及民族責任感來談，言之成理即可。25、“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”中的“騷人”是什麽意思？根據我們學過的古詩文，舉出曾到過嶽陽樓的“遷客騷人”之作。答：詩人。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》27、文中說“不以物喜，不以己悲”，作爲現代人的你能否做到？爲什麽？請聯系自己的生活實際，談談看法。答：①能。這說的是一種從容的平常心境。隻要發揮心靈力量，砥砺意志，就可以養成平常心境。面對考試的失敗，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。②不能。這是一種需要修煉才能達到的境界，作爲中學生，心靈尚需砥砺，戰勝外在的力量不易。擔心考試失敗是學生普遍的心态，便是這個道理。

　　《嶽陽樓記》全文有三百六十八字，共六段。

　　文章開頭即切入正題，叙述事情的本末緣起。以“慶曆四年春”點明時間起筆，格調莊重雅正；說滕子京爲“谪守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，爲後文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修嶽陽樓和作記一事，爲全篇文字的導引。

　　第二段，格調振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫景範圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢。“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝晖夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，後兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啓後，并回應前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉機，經“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。

　　三、四兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。

　　第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發議論的詞，又表明了虛拟的情調，而這種虛拟又是對無數

實境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這裏用四字短句，層層渲染，漸次鋪叙。淫雨、陰風、濁浪構成了主景，不但使日星無光，山嶽藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。

　　第四段寫覽物而喜者。以“至若”領起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍爲四字短句，色調卻爲之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翺翔，魚兒在歡快遊蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極爲簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠歎的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如。

　　第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啓，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境後，筆調突然激揚，道出了超

乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不爲外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此拟出一問一答，假托古聖立言，發出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾誰與歸”一句結語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最後标明寫作時間，與篇首照應。

　　本文表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。《嶽陽樓記》的著名，是因爲它的思想境界崇高。和它同時的另一位文學家歐陽修在爲他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”可見《嶽陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是範仲淹一生行爲的準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成爲封建時代許多士大夫的信條。範仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，

本來可以采取獨善其身的态度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認爲個人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，無疑仍有教育意義。

　　就藝術而論，《嶽陽樓記》也是一篇優秀的文章。

　　第一，嶽陽樓之大觀，前人已經說盡了，再重複那些老話沒有意思。範仲淹就是采取了換一個新的角度，找一個新的題目，另說他的一套。文章的題目是“嶽陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時産生的不同感情，以襯托最後一段所謂“古仁人之心”。範仲淹的别出心裁，讓人佩服。

　　第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議論文。《嶽陽樓記》的議論技巧，确實有值得借鑒的地方。

　　第三，這篇文章的語言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隐曜，山嶽潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗遊泳。”“長煙一空，皓月千裏；浮光躍金，靜

影沉璧。”這些骈句爲文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡潔的八個字，像格言那樣富有啓示性。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有力。

　　全文記叙、寫景、抒情、議論融爲一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成爲雜記中的創新。

　　洞庭天下水，嶽陽天下樓。八百裏洞庭湖，南接湘、資、沅、澧，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以 來就是令人神往的江山勝地；嶽陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江彙合之處，枕山帶湖，爲巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶曆六年（1046），一代名臣範仲淹應朋友之約，爲重修的嶽陽樓作記，千古名文《嶽陽樓記》于是誕生。

　　文章開頭即切入正題，叙述事情的本末緣起。以“慶曆四年春”點明時間起筆，格調莊重雅正；說滕子京爲“谪守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，爲後文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修嶽陽樓和作記一事，爲全篇文字的導引。

　　第2段，格調振起，情辭激昂。先總說“巴

陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫景範圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢！“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝晖夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，後兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啓後，并回應前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉機，經“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。

　　3～4兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔湧跳躍的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。

　　第3段以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發議論的詞，又表明了虛拟的情調，而這種虛拟又是對無數實境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這裏用四字短句，層層渲染，漸次鋪叙。淫雨、陰風、濁浪構成了主景，不但使日星無光，山嶽藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂讒畏譏”之懼、

“感極而悲”之情呢？

　　第4段以“至若”領起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍爲四字短句，色調卻爲之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翺翔，魚兒在歡快遊蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極爲簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠歎的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如。

　　第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啓，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境後，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”！感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不爲外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此拟出一問一答，假托

古聖立言，發出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾誰與歸”一句結語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最後标明寫作時間，與篇首照應。

　　《古文觀止》的作者總評本文說：“嶽陽樓大觀，已被前人寫盡。先生更不贅述，止将登樓者覽物之情寫出悲喜二意，隻是翻出後文憂樂一段正論。”這一評語确實道出了本文的精神實質。

　　慶曆新政失敗後，範仲淹貶居鄧州。昔日好友滕子京從湖南來信，要他爲重新修竣的嶽陽樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。範仲淹一口答應，但是範仲淹其實沒有去過嶽陽樓。慶曆六年六月（即1046年6月），他揮毫撰寫的著名的《嶽陽樓記》一記叙文，都是看圖寫的。

範仲淹（989－1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家，世稱“範文正公”。範仲淹文學素養很高，寫有著名的《嶽陽樓記》。