不吴不敖，胡考之休。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《周頌·絲衣》

絲衣其紑，載弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休。譯文及注釋

譯文絲綢祭服白又淨，戴冠樣式第一流。從廟堂裏到門内，祭牲用羊又用牛。大鼎小鼎食物滿，兕角酒杯彎一頭，美酒香醇味和柔。不喧嘩也不傲慢，保佑大家都長壽。

注釋絲衣：神屍所穿的絲質白色的祭服。紑（fóu）：潔白鮮明貌。載：借爲“戴”。弁（biàn）：古代貴族戴的鹿皮帽子。俅（qiú）俅：形容冠飾美麗的樣子。一說恭順貌。堂：廟堂，或以爲即明堂。徂（cú ）：往，到。基：通“畿（jī）”，門内、門限。鼐（nài）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。兕（sì）觥（gōng）：犀牛角做的盛酒器。觩（qiú）：形容兕觥彎曲的樣子。旨酒：美酒。思：語助詞，無義。柔：指酒味柔和。吳：大聲說話，喧嘩。敖：通“傲”，傲慢。胡考：即壽考，長壽之意。休：美譽，一說指福祿。

鑒賞

　　此詩首二句言祭祀之穿戴。穿的是絲衣，戴的是爵弁。絲衣一般稱作純衣，《儀禮·士冠禮》：“爵弁，服纁裳、純衣、缁帶、韎韐。”鄭玄注：“純衣，絲衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《儀禮·士冠禮》鄭玄注），與白色的絲衣配合，成爲祭祀的專用服飾。《禮記·檀弓上》曰：“天子之

之哭諸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛詩序》可能就是根據這兩句詩而斷定此篇與祭祀有關。“俅俅”毛傳訓爲“恭順貌”，而《說文解字》曰：“俅，冠飾貌。”《爾雅》亦曰：“俅俅，服也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》雲：“上文紑爲衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說文》訓爲冠服貌矣。”馬瑞辰的意思是首句的“紑”既爲絲衣的修飾語，則二句的“俅俅”與之相應當爲弁的修飾語，故訓爲冠飾貌，而不訓恭順貌。

　　三、四句言祭祀之準備。“自堂徂基”點明祭祀場所。“基”通“畿”，指廟門内。這個地方又稱作“祊”（崩）。《禮記·禮器》：“設祭于堂，爲祊乎外。”鄭玄注：“祊祭，明日之繹祭也。謂之祊者，于廟門之旁，因名焉。”王夫之《張子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，繹祭。”這是正祭與繹祭區别之所在。《毛詩序》或許就是據此推斷此篇是“繹”。羊、牛是用作祭祀的犧牲。

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀時盛熟牲的器具。此處無疑用作後者。鼐和鼒其實也是鼎，隻是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《說文解字》：“鼐，鼎之絕大者。”段玉裁注：“絕大謂函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陳奂《詩毛氏傳疏》

曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句變文。”也就是說，由上句的從小及大，變爲此句的從大及小。“兕觥”又稱爵，《詩毛氏傳疏》：“兕觥爲獻酬賓客之爵，繹祭行旅酬（祭禮完畢後衆人聚在一起宴飲稱爲‘旅酬’），故設兕觥焉。”

　　最後三句言祭後宴飲，也就是“旅酬”。這裏突出的是宴飲時的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀。《小雅·桑扈》最後一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，萬福來求（聚）。”與這三句正可互相印證。

創作背景

　　這是一首記述周貴族祭畢巡視飲宴安排情況的小詩。《毛詩序》謂此篇主旨是“繹”。“繹”即“繹祭”，語出《春秋·宣公八年》：“壬午，猶繹。”此詩未有“繹祭”字樣，《毛詩序》應是推測；但從詩的内容看，這個推測還是有根據的，所以盡管有人責難，但一般還是爲後人所接受。