湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。全诗译文及注释赏析

出自唐代李商隐的《楚宮》

湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙。楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語相邀。空歸腐敗猶難複，更困腥臊豈易招？但使故鄉三戶在，彩絲誰惜懼長蛟。譯文及注釋

譯文湘江如淚色一般又清又深，屈原的冤魂随浪而去，他的怨恨永無絕期。夜晚的楓樹林中猿啼使人愁斷腸，唯有穿着蘿帶的山鬼相邀。埋在土裏，身形腐敗，魂魄難以招回，更用說是葬身魚腹了。隻要楚地後人還在，誰會可惜那喂食蛟龍彩絲包的食物？

注釋漻漻：水清澈貌。楚厲：指屈原，他投沼羅江而死，無後人、無歸處，古稱“鬼無所歸則爲厲”（《左傳》昭公七年），亦可稱“迷魂”，即冤魂。女蘿山鬼：女蘿，菟絲，一種緣物而生之藤蔓；山鬼，山中之神，或言以其非正神，故稱“鬼”。猶難複：與“豈易招”均指難以爲楚厲招魂，原因是屈子沉江後，身體腐爛了，葬身魚腹了。困腥臊：屈原自沉，葬身魚腹，故日“困腥臊”。三戶：指楚人。彩絲：指五彩絲線紮成的棕子。

賞析

　　這首詩不同于其他憑吊屈原的詩文，它并未從屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着筆，通篇自始至終緊緊圍繞住屈原的“迷魂”來寫：首聯寫迷魂逐波而去，含恨無窮；颔聯寫迷魂長夜無依，凄涼無限；頸聯歎迷魂之不易招；末聯贊迷魂終有慰藉

藉。這樣圍繞迷魂來構思，内容集中，從各個方面，各個角度，反複書寫，從而使詩具有回環唱歎之緻。

　　詩的前四句是以景寫情。屈原忠而見疑，沉湘殉國，此詩亦即從眼前所見之湘江落筆。“湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙”。對着湘江，想起屈原的不幸遭遇，詩人悼念不已。在詩人的眼中，清深的湘波，全都是淚水彙成。這“淚”有屈原的憂國憂民之淚，有後人悼念屈原之淚，也有詩人此時的傷心之淚。湘江流淌着不盡的淚水，也在哀悼屈原。而在這如淚的湘波之中，詩人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遙”寫迷魂含着滿腔悲憤，随波遠去，湘江流水無窮盡之時，屈原迷魂亦終古追逐不已，其恨亦千秋萬代永無絕期。“恨”字和“淚”字，融入詩人的強烈感情，既是對屈原的悲痛哀悼，也是對造成屈原悲劇的楚國統治者的強烈譴責。

　　颔聯又從湘江岸上的景物再加烘托。這聯化用《楚辭·招魂》、屈原《九歌·山鬼》語句。“楓樹夜猿”，是說經霜的楓樹和哀鳴的愁猿，構成一幅凄楚的秋夜圖。“愁”既是猿愁，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。下句的“女蘿山鬼”即以女蘿爲帶的山鬼。“語相邀”既指山鬼間互相呼喚，同時也指山鬼們呼喚屈原的迷魂，境界陰森。長夜漫漫，楓影陰森，迷魂無

依，唯夜猿山鬼爲伴。此聯景象凄迷，悲情如海，讀之使人哀怨欲絕。

　　下面四句似議似歎，亦議亦歎，抒發詩人内心的慨歎。五、六兩句是說：即使屈原死後埋在地下，其屍也會歸于腐敗，魂也難以招回；何況是沉江而死，葬身于腥臊的魚蝦龜鼈之中，他的迷魂就更難招回了。以上三聯，都是感傷悲歎，末聯情調一變，由凄楚婉轉變爲激越高昂，以熱情歌頌屈原的忠魂作結。這一聯糅合了《史記·項羽本紀》“楚雖三戶，亡秦必楚”的典故和《續齊諧記》楚人祭祀屈原的傳說。意思是說：隻要楚人不滅絕，他們就一定會用彩絲棕箬包紮食物來祭祀屈原，人民永遠懷念這位偉大詩人。

　　這首詩化用《楚辭》和屈原作品中的詞語和意境入詩，而不着痕迹，讀來語如己出，别具風采；全詩以景托情，以感歎爲議論，使全詩始終充滿了濃郁的抒情氣氛；内容上反複詠歎使此詩“微婉頓挫，使人蕩氣回腸”（清翁方綱《石洲詩話》評李商隐詩語），感人至深。

創作背景

　　關于此詩的曆史背景和寓意，注家說法不一。近人張采田認爲是公元848年（大中二年）詩人由桂州（今廣西桂林）鄭亞幕返長安途經潭州（今湖南長沙）等地時作，專吊屈原，并無其他寓意。

作者簡介

李商隐，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩

人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州荥陽。他擅長詩歌寫作，骈文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故并稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱恻，優美動人，廣爲傳誦。但部分詩歌過于隐晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨争的夾縫之中，一生很不得志。死後葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄爲《李義山詩集》。