昨夜裙带解，今朝蟢子飞。全诗译文及注释赏析

出自唐代權德輿的《玉台體》

　　南朝徐陵編的《玉台新詠》，皆在“撰錄豔歌”，徐本人是當時著名的宮體詩作者，故後多以玉台體指言情纖豔之作。權德輿此詩标明“玉台體”，也是此類詩作。但他寫得感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂而不淫。

　　詩的前兩句寫的是兩種喜兆接連出現。

　　“昨夜裙帶解，今朝蝽子飛。”前句寫這位女子昨夜裙帶自解，後旬寫今天早上這女子又看見長腳的蜘蛛飛來了。裙帶自解是夫歸之兆，蟢子飛也是喜兆，于是這女人滿心歡喜，認爲丈夫真的要回來了。蟢子飛，據劉勰《新論》：“野人見蟢子飛，以爲有喜樂之瑞。”詩人通過對兩種喜兆的描寫，把小女子那種急切、思念、驚喜的複雜心理展現得極爲生動、傳神，讓人玩味。

　　詩的後兩句寫女子對喜兆的反應。

　　“鉛華不可棄，莫是藁砧歸。”鉛華，脂粉。莫是，莫不是。句意爲：趕緊塗脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回來了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隐稱。周祈《名義考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，以鐵斬之。言稿椹則言鐵矣，鐵與夫同音，故隐語稿椹爲夫也。”這女子見喜兆後的激動心态在詩人的筆下表現得是多麽細緻入微。

　　然而

而這女子的丈夫回來沒有?喜兆有沒有應驗?這位女子最終是歡喜還是失望?詩中并沒有交代。詩人隻是抓住了這女子思夫的一瞬間進行渲染，把這女子的思夫之情含蓄地表達出來，給讀者留下了巨大的想象空間，未盡之意讀者自可以根據自己的理解去聯想。

　　這首詩，文字質樸無華，但感情卻表現得細緻入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無法平靜的漣漪。詩又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門後，女主人公的處境、心思、生活情态如何，作者都未作說明，但從“鉛華不可棄”的心理獨白中，便有一個“豈無膏沐，誰适爲容”（《詩經·伯兮》）的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語切合主人公的身分、情态，仿舊體而又别開生面。

　　南朝徐陵曾把梁代以前的詩選作十卷，定名《玉台新詠》。嚴羽說：“或者但謂纖豔者玉台體，其實則不然。”（《滄浪詩話》）可知這一詩集，香豔者居多。權德輿此組詩共十二首，标明仿效“玉台體”，寫的是閨情，感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂而不淫。這是第十一首，寫一位新娘初入夫家，惟恐處事不當的心态。

　　人在寂寞郁悶之時，常常喜歡左顧右盼，尋求解脫苦惱的征兆。特别當春閨獨守，愁情

難耐之時更易表現出這種情緒和心理。我國古代婦女，結腰系裙之帶，或絲束，或帛縷，或繡縧，一不留意，有時就難免绾結松弛，這，自古以來被認爲是夫婦好合的預兆，當然多情的女主人公馬上就把這一偶然現象與自己的思夫之情聯系起來了。“昨夜裙帶解”，或許是丈夫要回來了。她歡情入懷，寝不安寐，第二天一早，正又看到屋頂上捕食蚊子的蟢子（喜蛛，一種長腳蜘蛛）飄舞若飛：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飛”，祥兆頻頻出現，這不會是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念：“鉛華不可棄，莫是藁砧歸！”意思是：我還得好好嚴妝打扮一番，來迎接丈夫的歸來。藁砧，代指丈夫。

　　此詩文字質樸無華，但感情卻表現得細緻入微。像“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小節，但卻蕩起了女主人公心靈深處難以平靜的漣漪。詩寫得含蓄而耐人尋味。通篇描摹心理，用語切合主人公的身分、情态，仿舊體而又别開生面。

　　正盛唐過後，随着社會政治、文化思潮及審美尺度的變更，詩歌的創新已成爲不可阻擋之趨勢。南朝陳徐陵編的《玉台新詠》，皆在“撰錄豔歌”，徐本人是當時著名的宮體詩作者，故後多以玉台體指言情纖豔之作。權德輿此詩标明“玉台體”，

也是此類詩作。

權德輿，唐代文學家。字載之。天水略陽（今甘肅秦安）人。後徙潤州丹徒（今江蘇鎮江）。德宗時，召爲太常博士，改左補阙，遷起居舍人、知制诰，進中書舍人。憲宗時，拜禮部尚書、同中書門下平章事，後徙刑部尚書，複以檢校吏部尚書出爲山南西道節度使。卒谥文，後人稱爲權文公。