秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。全诗译文及注释赏析

出自宋代蔣捷的《一剪梅·舟過吳江》

一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。（渡 一作：度。橋 一作：嬌）何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人抛，紅了櫻桃，綠了芭蕉。譯文及注釋

譯文船在吳江上飄搖，我滿懷羁旅的春愁，看到岸上酒簾子在飄搖，招攬客人，便産生了借酒消愁的願望。船隻經過令文人騷客遐想不盡的勝景秋娘渡與泰娘橋，也沒有好心情欣賞，眼前是“風又飄飄，雨又潇潇”，實在令人煩惱。哪一天能回家洗客袍，結束客遊勞頓的生活呢？哪一天能和家人團聚在一起，調弄鑲有銀字的笙，點燃熏爐裏心字形的盤香？春光容易流逝，使人追趕不上，櫻桃才紅熟，芭蕉又綠了，春去夏又到。

注釋吳江：今江蘇縣名。在蘇州南。澆：浸灌，消除。簾招：指酒旗。秋娘渡：指吳江渡。秋娘：唐代歌伎常用名，或有用以通稱善歌貌美之歌伎者。又稱杜仲陽，爲唐德宗時鎮海軍節度史李侍女。渡：一本作“度”。橋：一本作“嬌”。蕭蕭：象聲，雨聲。銀字笙：管樂器的一種。調笙，調弄有銀字的笙。心字香，點熏爐裏心字形的香。

賞析

　　吳江指濱臨太湖東岸的吳江縣。這首詞主要寫作者乘船漂泊在途中倦懶思歸之心情。

　　起筆點題，指出時序，點

點出“春愁”的主旨。“一片春愁待酒澆”，“一片”言愁悶連綿不斷。“待酒澆”，是急欲要排解愁緒，表現了他愁緒之濃。詞人的愁緒因何而發，這片春愁緣何而生。接着便點出這個命題。

　　随之以白描手法描繪了“舟過吳江”的情景：“江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭”，這“江”即吳江。一個“搖”字，頗具動态感，帶出了乘舟的主人公的動蕩飄泊之感。“招”，意爲招徕顧客透露了他的視線爲酒樓所吸引并希望借酒澆愁的心理。這裏他的船已經駛過了秋娘渡和泰娘橋，以突出一個“過”字。“秋娘”“泰娘”是唐代著名歌女。作者單用之。心緒中難免有一種思歸和團聚的急切之情。飄泊思歸，偏逢上連陰天氣。作者用“飄飄”“蕭蕭”描繪了風吹雨急。“又”字含意深刻，表明他對風雨阻歸的惱意。這裏用當地的特色景點和凄清、傷悲氣氛對愁緒進行了渲染。

　　“何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒”。首句點出“歸家”的情思，“何日”道出飄泊的厭倦和歸家的迫切。想象歸家後的溫暖生活，思歸的心情更加急切。“何日歸家”四字，一直管着後面的三件事：洗客袍、調笙和燒香。“客袍”，旅途穿的衣服。調笙，調弄有銀字的笙，燒香，點熏爐裏心字形的香。這裏是

白描，詞人想像歸家之後的情景：結束旅途的勞頓，換去客袍；享受家庭生活的溫馨，嬌妻調弄起鑲有銀字的笙，點燃熏爐裏心字形的香。白描是爲了渲染歸情，用美好和諧的家庭生活來突出思歸的心緒。作者詞中極想歸家之後佳人陪伴之樂，思歸之情段段如此。“銀字”和“心字”給他所向往的家庭生活，增添了美好、和諧的意味。

　　下片最後三句非常精妙。“流光容易把人抛”，指時光流逝之快。“紅了櫻桃，綠了芭蕉”化抽象的時光爲可感的意象，以櫻桃和芭蕉這兩種植物的顔色變化，具體地顯示出時光的奔馳，也是渲染。蔣捷抓住夏初櫻桃成熟時顔色變紅，芭蕉葉子由淺綠變爲深綠，把看不見的時光流逝轉化爲可以捉摸的形象。春愁是剪不斷、理還亂。詞中借“紅”“綠”顔色之轉變，抒發了年華易逝，人生易老的感歎。

　　詞人在詞中逐句押韻，讀起朗朗上口，節奏铿锵。大大地加強了詞的表現力。這個節奏感極強的思歸曲，讀後讓人有“餘言繞梁，三日不絕”的意味。

賞析二

　　這是一首寫在離亂颠簸的流亡途中的心歌。明豔的春光與凄楚的神魂在強烈地對照着，春深似海，愁深勝似海，在時光的流逝中，“春愁”卻無法排遣。于是從看似浏亮的聲韻中讀者聽到了夾雜着風聲雨聲的心底的嗚咽聲。

　　

詞大緻作在南宋亡後蔣捷飄零于姑蘇一帶太湖之濱的階段。這裏原是個山柔水軟的江南秀麗地。一個彷徨四顧，前程茫茫，時光空抛，有家難歸的遊子置身在此境地裏，怎能不惆怅莫名呢？詞的上片初一看無非寫春愁難解，借酒澆愁而已。略加細察，可以看出此中有大起伏，情思在跌宕中激越波蕩。詞人的一腔“春愁”待酒以澆的渴望，在“江上舟搖”的飄流中是得到瞬間的滿足的。“樓上簾招”這江村小酒店的或許寫有“太白一醉”字樣的青布簾招知詞人，可來醉鄉小憩。在這一“搖”一“招”之間，情緒是由愁而略見開顔了的。可是當江上小舟載着這薄醉之人繼續行去，醉眼惺忪地在眼簾上映入“秋娘渡與泰娘橋”的景色時，風吹酒醒，雨滴心簾，隻覺風入骨，雨寒心。轉而“秋愁”複漲，而且愈漲愈高了。情緒的起伏就是如此激轉湍漩。“秋娘渡”、“泰娘橋”指的是吳江一帶地名。蔣捷的《行香子·舟宿間灣》詞就有“過窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋”之句。詞人在此處以“秋娘渡”與“泰娘橋”指代蘇州吳江一帶景物之美——秀婉妩媚令人愉悅的美。正是這美景愈觸發其愁思，思念起了在家的“笑渦紅透”、“軟語燈前”的妻室。

　　“風又飄飄，雨又蕭蕭”的句式正是一種暗示法的句式，是某種特定心态借助

意象的表現方法。它讓人可以産生聽覺上的風聲雨聲，視覺上的潇潇綿綿、飄飄揚揚，觸覺上的寒意、潮意、濕潤意，一直到心态上的感知：酸辛感、苦澀感。這手法在下片中也出現的：“流光容易把人抛，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”一“紅”一“綠”，将春光漸漸消逝于初夏的來臨中這個過程充分表現了出來。這是時序的暗示。但細加辨味，芭蕉葉綠，櫻桃果紅，花落花開，回黃轉綠，大自然一切可以年年如此，衰而盛，盛而衰，可是人呢？綠肥紅瘦對人來說意味着青春不再，盛世難逢。再進一步推去，家國呢？一旦破敗，還能重見麽？“流光容易把人抛”的全過程，怎樣抛的，本極抽象，現今以“紅了櫻桃，綠了芭蕉”明示出來。所以，如果說，暗示具體時序由春而夏，那是“實”的表現，那麽将抽象的流光抛人揭示開來就是“虛”的具體化。這八個字真是妙極了的。至于色彩的自然絢麗，語言的準确性那是可以不言而喻的。

　　明白了這些，“何日歸家洗客袍”之問就顯得不隻是一般的遊子之家情了。從詞的脈絡說，這一句暗接上片的因風雨之聲而強化了的觸景生情，即使内心的愈發高漲的“春愁”由心底浮出來，具體化，外現。但從内在情思看，這“洗客袍”即結束飄流的不安定生活，重新過着由佳人相伴，素

手調笙，燒起心字形清香的甯靜怡樂的生活——可能嗎？“何日歸家”正是無望之歎！莫說有家難歸，即使歸家了，“客袍”洗涴得了麽？國已破，家難在！對一個忠貞之士來說，從此将是無盡的流亡生涯，往昔溫馨雅事都已在“何日”之問中一去不複返。失落了這樣的心境，也就結束了這樣的情事，這是肯定的，所以“何日”之間，其實他已是自答了的。由此而讀下去，“流光容易把人抛”已如前面分析，在這看似明暢的詞句中包裹的是怎樣一顆緊縮的心，豈非一目了然。

　　這裏有意把下片諸句倒過順序來談，又将“何日歸家洗客袍”置于上下片的關聯點上去理解，是想從具體的句式和情思上說明這首短詞形似明快，實則苦澀，在藝術上具有似“流”實“留”的特點，情韻在回環周轉地流蕩，呈一種漩渦狀。這種藝術手段最能将“剪不斷，理還亂”的情意充分表達出。“流”，是流暢少停蓄，而“留”則有頓挫，有吞吐，有抑揚之勢。蔣捷确有一些詞寫得稍嫌“流”，但這首《一剪梅》卻不屬此類作品，不可匆匆浏覽，不細辨味。

　　《一剪梅》詞牌的特點是在舒徐（七字句）與急促（四字疊句）的節奏較整齊的交替中顯現動人的音樂性的。自周邦彥以來，有不少名句，如李清照“才下眉頭，又上心頭”等。後又

經辛棄疾的創作，使四字疊句完全由散而整，構成排句重疊的規定性，音樂性更強了。而且往往突出畫面的重疊或心境的重疊。到蔣捷手裏，特别是這首《一剪梅·舟過吳江》傳世，《一剪梅》的表現手法更爲豐富，四組四字相疊的排句也往往寫得靈動流麗，名篇更多了。

創作背景

　　宋亡，作者深懷亡國之痛，隐居姑蘇一帶太湖之濱，漂泊不仕。此詞爲作者乘船經過吳江縣時，見春光明豔的風景借以反襯自己羁旅不定的生活所作的一首詞。

作者簡介

蔣捷（生卒年不詳），字勝欲，號竹山，宋末元初陽羨（今江蘇宜興）人。先世爲宜興巨族，鹹淳十年（1274）進士。南宋亡，深懷亡國之痛，隐居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節爲時人所重。長于詞，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。其詞多抒發故國之思、山河之恸 、風格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽爲主。尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨标一格，有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《疆村叢書》本；又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。