低质量的社交，不如高层次的独处

年輕的時候，人們往往急于融入更各種高大上的圈子，結識很多人，尤其是名人、有錢的、有權的“朋友”。但其實，很多隻是點頭之交，無法形成一個真正有效的朋友關系。

一位青年作家曾指出：曾有個朋友跟我說，我參加了不少社交，朋友也不少，爲什麽會越來越孤單，直到今天，很多事情都無人幫助我，難過。

我問她，社交場上，别人一般怎麽介紹我。她說，我的朋友，小白。我說，一般怎麽介紹那些優秀的人？她說，獨立撰稿人、主播、導演、教授……某某某我說，所以你懂了，如果你自己不強大，那些社交其實沒有什麽用，隻有等價的交換，才能得到合理的幫助。

老子在《道德經》中說道：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。

所以，放棄那些無用無效的社交，提升自己，才能讓世界變得更大。同時，相信世界上美好的友情，存在于彼此内心深處，安靜的保守着他們。

◆ 獨處，甯靜緻遠

中國的儒釋道三家對于修身，都重視一個靜字。三國時期的諸葛亮認爲人想成才，必須要靜。

《三國演義》中，劉備駕崩後，魏國、蜀國聯合南蠻等少數民族，分5路大軍進攻蜀國。50萬兵馬五路來犯，蜀國聞此消息，上下惶惶不安，傾國之危，迫在眉睫。這時諸葛亮卻推病不上朝，數日閉門不出。這可急壞了衆君臣。

後主劉禅親自去丞相府探望，卻見諸葛亮正在池邊悠閑地觀魚。原來諸葛亮這幾日正閉門考慮退兵之策，他告訴焦急萬分的後主：“陛下不必憂心，四路大兵我已退了。惟東吳一路，我正考慮派誰作使者前去，退之容易!”劉禅一聽大喜，這才放下心來。

諸葛亮選擇在獨處中思考，安靜的力量幫助他。一場氣勢洶洶的五路兵馬來犯，就這樣輕而易舉地被軍師諸葛亮兵不血刃地消解于無形之中了。

◆ 慎獨，中國人的千年修行

《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

“君子慎其獨”的意思是，君子在獨處、無人注意的時候。慎獨，不僅是某個人的修行，更是兩千多年來，中國人的一場大修行。

康熙将“慎獨”概括爲“暗室不欺”，林則徐在居所懸挂一塊醒目的橫額，上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。

同治十一年（1872年）二月初四這天，曾國藩拜過父親的牌位，讓兒子紀澤扶他去花園散步。父子倆拉着家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風吹過，曾國藩連呼“腳麻”，便倒在兒子身上。扶進屋時，曾國藩已經不能說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。曾紀澤雙手把紙展開，第一條寫的就是：

一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則内省不疚，可以對天地質鬼神。人無一内愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。

人如果能做到慎獨，心裏自然會平靜、安定、富足。自我修養的道理，沒有比養心更難的了。養心最難做到的，就是慎獨。能夠慎獨的人，自我反省時不會感到愧疚，可以和天地、鬼神對質，絕對不會有行爲無悔恨而心卻退縮的時候。

慎獨，就是對知識最好的消化，對自我最好的審視，也是對智慧最好的含蓄和滋養。