王阳明：想，都是问题，做，才是答案
发布时间：2017-10-02 14:54:52
有人說王陽明是中國五百年來第一等的人物，他不僅是哲學家，同時還是教育家、政治家、軍事家，詩詞歌賦也是無一不精。
很難想象，一個人在鑽研哲學、精研書畫、教育子弟的同時，還能有條不紊地帶兵打仗，治國理政。縱觀王陽明一生，他隻要想做什麽，幾乎沒有什麽是做不成的。
他之所以能夠獲得這麽大的成功，都離不開他知行合一的智慧。隻要掌握了知行合一的方法，我們也同樣能在龐雜的工作和學習中做到有條不紊，遊刃有餘，實現自己的目标和理想。
1、知行合一：先行動起來
王陽明說：夫學、問、思、辨，皆所以爲學，未有學而不行者也。
意思是，學習、詢問、思考、分辨，這些都是爲了學習某一件事，而要掌握這件事，光學不做是不可能的。
這個世界上，絕大部分人失敗不是因爲沒有思考，而是因爲猶豫不決，遲遲沒有行動。
我們通常說，謀定而後動，三思而後行，但是在思考的過程中，我們做事的勇氣卻一點點被消磨掉，人都有惰性，過度的思考隻能帶來拖延，而“三思”又是自己拖延下去的絕佳借口，于是事情就一拖再拖，最終等到拖不下去的時候，才倉促行動。而行動起來的時候才發現，有很多問題是在行動中才呈現出來的，而此時，已經沒有足夠的時間和耐心解決這些問題，隻能草草收場。
事前的“三思”其實和事實脫節很嚴重。隻有先去做了之後，才能知道問題所在，才能真正解決問題。
王陽明從小就立志做聖人，他的父親聽說這件事之後覺得他是狂妄自大，但是王陽明卻從立定志向之後，就一直在行動的路上，他處處尋師訪友，學習做聖人的法門，雖然屢試屢敗，但是他卻一直在不停地嘗試。
爲了驗證“格物緻知”的道理，他特地跑去格竹子，雖然沒有格出什麽道理，而且還大病了一場，但是他卻也因此知道了通過外物尋找“理”是行不通的，這對他後來開創心學，不可謂不重要。
正所謂，吃了梨子才知是酸是甜，穿上鞋子才知那裏夾腳。
隻有先行動起來，才能發現有哪些問題，邊行動邊思考，隻有這樣，才能不斷前進。
考慮一千次，不如去做一次，猶豫一萬次，不如去實踐一次。做，還有成功的機會，而不做，卻是一點機會也沒有。不要想太多，先行動起來，縱然華麗的跌倒，也勝過無謂的徘徊。
2、知行合一：注意循序漸進
王陽明曾言:“我輩緻知，隻是各随分限所及。今日良知見在如此，隻随今日所知擴充到底。明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底。”
這句話的意思是說，
“我們這些人緻知，也隻是依據各自的能力盡力而爲之。今天的良知僅到這樣的程度，就隻依據今天所理解的延伸到底。明天，良知又有新的體悟，那就從明天所理解的延伸到底。如此方是精一的功夫。同别人探讨學問，也必須依據他的能力所及。
俗話說的好，一口吃不了個大胖子，萬事萬物都是一點點積累起來的，要想做到知行合一，就一定要注意循序漸進。
《荀子·勸學》中說：“學習，從哪兒開始呢？到哪兒終結呢？
答曰：依其順序來說，就是從《尚書》開始，到讀《禮經》終結；依其意義來說，就是從成爲學士開始，到成爲聖人終結。”
雖然每個人的潛能都是無限的，但是要做事，得腳踏實地，一步一步來。隻有專心緻志地做一件事，才能讓自己不斷地有新的領悟。
這就如同樹剛萌芽，用少量的水去澆灌。樹芽稍長了一點，再多澆一點水。樹從一臂粗到雙臂合抱，澆水的多少，都要根據樹的大小來決定，剛萌生的嫩芽，如果用一桶水去澆灌它，就會把它泡壞了。
飯要一口一口吃，路要一步一步走，欲速則不達，揠苗助長，是不可能獲得成功的。
3、知行合一：要在事上磨煉
王陽明曾說：人須在事上磨煉做功夫乃有益。若隻好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
意思是：人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若隻愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
王陽明有個弟子是做官的，他有心學習知行合一的學問，但是他平時公務繁忙，擔心學不好，于是問王陽明應該如何取舍。
王陽明笑着對他說，我什麽時候說過要你抛下公務來聽我講學呢？我的學問是行的學問，需要在事上磨煉才行。
你在斷案的時候，面對犯人，不會因爲他的無禮而愠怒，不會因爲他的讨好而開心，不會因爲他的懇求而失去主見，不會因爲自己事情龐雜而敷衍了事，時時刻刻注意自己的所思所想，時刻糾正，這就是知行合一的功夫。
所以知行合一如果離開了切實的事物，反而會沒有邊際，找不到下手的地方。日常的工作和學習中，要注意鍛煉自己的心态，随時随地，每時每刻都是在修行。
一個人的能力固然重要，但是心态也同樣重要，王陽明南贛剿匪，多次身陷險境，但是他卻處變不驚。每次都能沉着冷靜地分析局勢，做出最有利的判斷，而這也是王陽明每次都可以化險爲夷的關鍵。
隻有日常中多注意在事上的磨練，在各種事情上鍛煉自己的應變能力，讓自己心境逐漸處在一種十分穩定的狀态下，隻有這樣才能鍛煉出遇事不慌不亂的素質。
4、知行合一：笃行才能出奇迹
王陽明有句話：辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂笃行。
意思是，當我們已經分辨清楚，思考缜密，問得詳細，已經學會了，還是持續不斷地用功，這就叫笃行，這是獲得成功的必要前提。
不單做學問是這樣，做任何事情都是這樣，要想做到爐火純青，就要付出加倍的努力。
孔子當年向音樂大師師襄子學琴，師襄子看他天天彈一首曲子，實在看不下去了，就對他說，你彈得不錯了，可以試試新曲子了。
孔子說，我雖然熟悉了曲子，但是彈奏的技法并沒有完全掌握。
過了一段時間，師襄子說，你已經掌握了技法了，可以學習新曲子了。
孔子說，我雖然掌握了技法，但是還沒有領悟作者在曲中蘊含的情感。
又過了一段時間，師襄子提醒孔子說，你已經領悟了其中的情感了，是不是可以學習新曲子了呢？
孔子說，我還沒從曲中領悟到作者的爲人。
過了一段時間，孔子彈奏曲子的氣質發生了翻天覆地的變化，一副莊重肅穆的樣子。
孔子高興的對師襄子說，我終于知道作曲者是個什麽樣的人了。他志向高遠，應該是個統治四方的諸侯，隻有周文王有這樣的氣度。
就這樣，孔子用了超出常人數倍的時間和精力，精益求精，把這首曲子彈奏得爐火純青。同時舉一反三，孔子在彈奏其他曲子的時候，也變得得心應手。
俗話說，“熟能生巧，巧能生化”。在社會浮躁風氣漸盛的今天，笃行恰恰是我們最應該學習的。
一件事，不是說表面上學會了就行，隻有通過“笃行”來不斷地琢磨學習，反複咀嚼，才能把事物本身的規律内化于心，做起來才能得心應手，使得自己進入更高的境界中。
有人说王阳明是中国五百年来第一等的人物，他不仅是哲学家，同时还是教育家、政治家、军事家，诗词歌赋也是无一不精。
很难想象，一个人在钻研哲学、精研书画、教育子弟的同时，还能有条不紊地带兵打仗，治国理政。纵观王阳明一生，他只要想做什么，几乎没有什么是做不成的。
他之所以能够获得这么大的成功，都离不开他知行合一的智慧。只要掌握了知行合一的方法，我们也同样能在庞杂的工作和学习中做到有条不紊，游刃有余，实现自己的目标和理想。
1、知行合一：先行动起来
王阳明说：夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。
意思是，学习、询问、思考、分辨，这些都是为了学习某一件事，而要掌握这件事，光学不做是不可能的。
这个世界上，绝大部分人失败不是因为没有思考，而是因为犹豫不决，迟迟没有行动。
我们通常说，谋定而后动，三思而后行，但是在思考的过程中，我们做事的勇气却一点点被消磨掉，人都有惰性，过度的思考只能带来拖延，而“三思”又是自己拖延下去的绝佳借口，于是事情就一拖再拖，最终等到拖不下去的时候，才仓促行动。而行动起来的时候才发现，有很多问题是在行动中才呈现出来的，而此时，已经没有足够的时间和耐心解决这些问题，只能草草收场。
事前的“三思”其实和事实脱节很严重。只有先去做了之后，才能知道问题所在，才能真正解决问题。
王阳明从小就立志做圣人，他的父亲听说这件事之后觉得他是狂妄自大，但是王阳明却从立定志向之后，就一直在行动的路上，他处处寻师访友，学习做圣人的法门，虽然屡试屡败，但是他却一直在不停地尝试。
为了验证“格物致知”的道理，他特地跑去格竹子，虽然没有格出什么道理，而且还大病了一场，但是他却也因此知道了通过外物寻找“理”是行不通的，这对他后来开创心学，不可谓不重要。
正所谓，吃了梨子才知是酸是甜，穿上鞋子才知那里夹脚。
只有先行动起来，才能发现有哪些问题，边行动边思考，只有这样，才能不断前进。
考虑一千次，不如去做一次，犹豫一万次，不如去实践一次。做，还有成功的机会，而不做，却是一点机会也没有。不要想太多，先行动起来，纵然华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。
2、知行合一：注意循序渐进
王阳明曾言:“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”
这句话的意思是说，
“我们这些人致知，也只是依据各自的能力尽力而为之。今天的良知仅到这样的程度，就只依据今天所理解的延伸到底。明天，良知又有新的体悟，那就从明天所理解的延伸到底。如此方是精一的功夫。同别人探讨学问，也必须依据他的能力所及。
俗话说的好，一口吃不了个大胖子，万事万物都是一点点积累起来的，要想做到知行合一，就一定要注意循序渐进。
《荀子·劝学》中说：“学习，从哪儿开始呢？到哪儿终结呢？
答曰：依其顺序来说，就是从《尚书》开始，到读《礼经》终结；依其意义来说，就是从成为学士开始，到成为圣人终结。”
虽然每个人的潜能都是无限的，但是要做事，得脚踏实地，一步一步来。只有专心致志地做一件事，才能让自己不断地有新的领悟。
这就如同树刚萌芽，用少量的水去浇灌。树芽稍长了一点，再多浇一点水。树从一臂粗到双臂合抱，浇水的多少，都要根据树的大小来决定，刚萌生的嫩芽，如果用一桶水去浇灌它，就会把它泡坏了。
饭要一口一口吃，路要一步一步走，欲速则不达，揠苗助长，是不可能获得成功的。
3、知行合一：要在事上磨炼
王阳明曾说：人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
意思是：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
王阳明有个弟子是做官的，他有心学习知行合一的学问，但是他平时公务繁忙，担心学不好，于是问王阳明应该如何取舍。
王阳明笑着对他说，我什么时候说过要你抛下公务来听我讲学呢？我的学问是行的学问，需要在事上磨炼才行。
你在断案的时候，面对犯人，不会因为他的无礼而愠怒，不会因为他的讨好而开心，不会因为他的恳求而失去主见，不会因为自己事情庞杂而敷衍了事，时时刻刻注意自己的所思所想，时刻纠正，这就是知行合一的功夫。
所以知行合一如果离开了切实的事物，反而会没有边际，找不到下手的地方。日常的工作和学习中，要注意锻炼自己的心态，随时随地，每时每刻都是在修行。
一个人的能力固然重要，但是心态也同样重要，王阳明南赣剿匪，多次身陷险境，但是他却处变不惊。每次都能沉着冷静地分析局势，做出最有利的判断，而这也是王阳明每次都可以化险为夷的关键。
只有日常中多注意在事上的磨练，在各种事情上锻炼自己的应变能力，让自己心境逐渐处在一种十分稳定的状态下，只有这样才能锻炼出遇事不慌不乱的素质。
4、知行合一：笃行才能出奇迹
王阳明有句话：辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。
意思是，当我们已经分辨清楚，思考缜密，问得详细，已经学会了，还是持续不断地用功，这就叫笃行，这是获得成功的必要前提。
不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要付出加倍的努力。
孔子当年向音乐大师师襄子学琴，师襄子看他天天弹一首曲子，实在看不下去了，就对他说，你弹得不错了，可以试试新曲子了。
孔子说，我虽然熟悉了曲子，但是弹奏的技法并没有完全掌握。
过了一段时间，师襄子说，你已经掌握了技法了，可以学习新曲子了。
孔子说，我虽然掌握了技法，但是还没有领悟作者在曲中蕴含的情感。
又过了一段时间，师襄子提醒孔子说，你已经领悟了其中的情感了，是不是可以学习新曲子了呢？
孔子说，我还没从曲中领悟到作者的为人。
过了一段时间，孔子弹奏曲子的气质发生了翻天覆地的变化，一副庄重肃穆的样子。
孔子高兴的对师襄子说，我终于知道作曲者是个什么样的人了。他志向高远，应该是个统治四方的诸侯，只有周文王有这样的气度。
就这样，孔子用了超出常人数倍的时间和精力，精益求精，把这首曲子弹奏得炉火纯青。同时举一反三，孔子在弹奏其他曲子的时候，也变得得心应手。
俗话说，“熟能生巧，巧能生化”。在社会浮躁风气渐盛的今天，笃行恰恰是我们最应该学习的。
一件事，不是说表面上学会了就行，只有通过“笃行”来不断地琢磨学习，反复咀嚼，才能把事物本身的规律内化于心，做起来才能得心应手，使得自己进入更高的境界中。
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