诗词笔记:堂上谋臣尊俎

发布时间：2021-11-24 10:13:58

出自宋代辛棄疾的《西江月·堂上謀臣尊俎》

堂上謀臣尊俎，邊頭将士幹戈。天時地利與人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。
今日樓台鼎鼐，明年帶砺山河。大家齊唱《大風歌》，不日四方來賀。(版本一)

堂上謀臣帷幄，邊頭猛将幹戈。天時地利與人和。燕可伐與曰可。
此日樓台鼎鼐，他時劍履山河。都人齊和《大風歌》。管領群臣來賀。(版本二)

【譯文及注釋】

①尊俎：酒器，代指宴席。劉向《新序》說：“夫不出于尊俎之間，而知千裏之外，其晏子之謂也。”
②燕可伐欤曰可：《孟子·公孫醜下》沈同以其私問：“燕可伐欤？”孟子曰：“可。”“燕”借指會心。
③樓台：指相府。
④鼎鼐：炊器；古時把宰相治國比作鼎鼐調味，古以之代相位。
⑤大風歌：漢高祖掃平四海，統一天下之後，以家鄉少年一百二十人伴倡，齊聲高唱大風歌。

【賞析】

　　上半阕寫有利于北伐的大好形勢，說堂上有善謀的賢臣，邊疆有能戰的将士，天時、地利與人和都對南宋王朝有利，因而伐金是切實可行的。對自己力量的自豪和肯定，是向當地朝野普遍存在的自卑、畏敵情緒的挑戰。進入下半阕，由全國形勢說到韓侂胄本人：先寫今日治國，次寫明年勝利。句中那勝利在握的豪情和壯志，不要說在當時存在巨大的鼓舞力量，即使現在去讀，也給人增添信心和勇氣。

　　劉過詞學辛棄疾。黃說劉過：“多壯語，蓋學稼軒也。”（《花庵詞選》），以此篇而論，在藝術上就有以下兩點頗有辛詞精神：第一、大量使用前人成句和典故，增強了詞篇的表現力。比如，此詞上片“天時地利與人和”化用《孟子·公孫醜下》：“孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。”因而該句在說明天時、地利、人和都有利的同時，還有着強調人和的作用，這樣，一方面使得它與前兩句聯系起來，另一方面也符合向韓侂胄祝壽的主題。其次，“‘燕可伐欤？’曰：‘可’”用《孟子·公孫醜下》：“沈同以其私問曰：‘燕可伐欤？’孟子曰：‘可。’”由于用了“聖人”之言，并把侂胄伐金和曆史上的伐燕聯系起來，既使語氣铿锵有力，又巧妙地完成了向下片的過渡。下片中的“帶砺山河”用《史記·高祖功臣侯者年表序》中“使河如帶，泰山若厲（厲，通砺，磨刀石），國以永甯，爰及苗裔。”原典的意思是：即使黃河變得像帶子那麽窄了，泰山變得像磨刀石那麽小了（意思永遠不可能），諸侯的封國也将安然無恙，勳臣之富貴将永遠傳給子孫後代。使用這個典故，把韓侂胄暗中比作漢高祖的開國重臣，預祝他明年建立不世之功，卻不露阿谀之态，深得壽詞之三昧。“大家齊唱《大風歌》”用《史記·高祖本紀》：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛市，悉召故人父老子弟縱飲。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自爲歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。”劉過的“大家齊唱《大風歌》”，容易想起“威加海内兮歸故鄉”的歌詞，而這類歌詞，對于山河破碎的國家，對于大批背井離鄉的人民，對于求功心切的韓侂胄，無疑都是一種鼓舞。第二、語言流利、灑脫，具有辛詞酣暢淋漓的情味。

　　這種風格的形成，是和以下幾種語言材料的使用分不開的：一、口語和熟語，如“大家齊唱”、“四方來賀”、“謀臣尊俎”、“将士幹戈”；二、散文成句，如“天時地利與人和”、“‘燕可伐欤？’曰：‘可’”；三、常用典故，如所用《孟子》兩則與《史記》兩則。這些詞語由于爲人們所耳熟能詳，因而讀來親切明快，一氣呵成。

堂上謀臣尊俎，邊頭将士幹戈。 相關内容:
萬裏乘雲去複來，隻身東海挾春雷。
白雲初下天山外，浮雲直向五原間。
撥雲尋古道，倚石聽流泉。
漢甲連胡兵，沙塵暗雲海。
黃雲隴底白雲飛，未得報恩不能歸。
灞原風雨定，晚見雁行頻。
多謝浣紗人未折，雨中留得蓋鴛鴦。
會天大雨，道不通，度已失期。
詩詞名句

出自宋代辛弃疾的《西江月·堂上谋臣尊俎》

堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。
今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺。(版本一)

堂上谋臣帷幄，边头猛将干戈。天时地利与人和。燕可伐与曰可。
此日楼台鼎鼐，他时剑履山河。都人齐和《大风歌》。管领群臣来贺。(版本二)

【译文及注释】

①尊俎：酒器，代指宴席。刘向《新序》说：“夫不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。”
②燕可伐欤曰可：《孟子·公孙丑下》沈同以其私问：“燕可伐欤？”孟子曰：“可。”“燕”借指会心。
③楼台：指相府。
④鼎鼐：炊器；古时把宰相治国比作鼎鼐调味，古以之代相位。
⑤大风歌：汉高祖扫平四海，统一天下之后，以家乡少年一百二十人伴倡，齐声高唱大风歌。

【赏析】

　　上半阕写有利于北伐的大好形势，说堂上有善谋的贤臣，边疆有能战的将士，天时、地利与人和都对南宋王朝有利，因而伐金是切实可行的。对自己力量的自豪和肯定，是向当地朝野普遍存在的自卑、畏敌情绪的挑战。进入下半阕，由全国形势说到韩侂胄本人：先写今日治国，次写明年胜利。句中那胜利在握的豪情和壮志，不要说在当时存在巨大的鼓舞力量，即使现在去读，也给人增添信心和勇气。

　　刘过词学辛弃疾。黄说刘过：“多壮语，盖学稼轩也。”（《花庵词选》），以此篇而论，在艺术上就有以下两点颇有辛词精神：第一、大量使用前人成句和典故，增强了词篇的表现力。比如，此词上片“天时地利与人和”化用《孟子·公孙丑下》：“孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。”因而该句在说明天时、地利、人和都有利的同时，还有着强调人和的作用，这样，一方面使得它与前两句联系起来，另一方面也符合向韩侂胄祝寿的主题。其次，“‘燕可伐欤？’曰：‘可’”用《孟子·公孙丑下》：“沈同以其私问曰：‘燕可伐欤？’孟子曰：‘可。’”由于用了“圣人”之言，并把侂胄伐金和历史上的伐燕联系起来，既使语气铿锵有力，又巧妙地完成了向下片的过渡。下片中的“带砺山河”用《史记·高祖功臣侯者年表序》中“使河如带，泰山若厉（厉，通砺，磨刀石），国以永宁，爰及苗裔。”原典的意思是：即使黄河变得像带子那么窄了，泰山变得像磨刀石那么小了（意思永远不可能），诸侯的封国也将安然无恙，勋臣之富贵将永远传给子孙后代。使用这个典故，把韩侂胄暗中比作汉高祖的开国重臣，预祝他明年建立不世之功，却不露阿谀之态，深得寿词之三昧。“大家齐唱《大风歌》”用《史记·高祖本纪》：“高祖还归，过沛，留。置酒沛市，悉召故人父老子弟纵饮。发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之。”刘过的“大家齐唱《大风歌》”，容易想起“威加海内兮归故乡”的歌词，而这类歌词，对于山河破碎的国家，对于大批背井离乡的人民，对于求功心切的韩侂胄，无疑都是一种鼓舞。第二、语言流利、洒脱，具有辛词酣畅淋漓的情味。

　　这种风格的形成，是和以下几种语言材料的使用分不开的：一、口语和熟语，如“大家齐唱”、“四方来贺”、“谋臣尊俎”、“将士干戈”；二、散文成句，如“天时地利与人和”、“‘燕可伐欤？’曰：‘可’”；三、常用典故，如所用《孟子》两则与《史记》两则。这些词语由于为人们所耳熟能详，因而读来亲切明快，一气呵成。