描写佛教心静的句子，佛经中那些优美且有禅意的句子

某年某日，上雞足山，虛雲寺内，見一書生，愁上眉梢，正請教方丈：。
“人世間的物欲橫流，紙醉金迷，從來都是主流，是普羅大衆奮鬥的目标。隻要和這個世界接觸，有意無意之中就會被影響，我們難免也會變得浮躁。方丈，請問這個何解？”。
“夜深人靜的時候，拿出紙筆，試試抄寫佛經。”。
“抄寫佛經可以讓人變得不浮躁嗎？”。
“心靜了，世界就靜了。”。
書生似懂非懂的點頭，謝過方丈，然後告辭離去。
我跟随書生，結伴繼續上行，古道狹窄，樹木茂密，郁郁蒼蒼，越往上走霧氣越重，似入蓬萊仙境。
突然一陣敲門聲把我從夢中喚醒，原來又入夢境。一邊跑去開門，一邊尋思：“心靜了，世界就靜了。”。
後來，每每遇到煩心的事情，或者想放棄自己的堅持，随波逐流，我都會抄寫佛經，化浮躁于無形。心靜了，自然會做出正确的選擇。終究，我沒有變成自己讨厭的那類人。
當然，佛經優美主要是因爲翻譯的水平高。拿金剛經來說，多看幾個版本，就能發現，有的太學術，沒有美感；有的有美感，但是缺少禅意。鸠摩羅什的文筆就非常優美并且有禅意。
想必能寫出如此深遠且有禅意的人，必定是值得尊敬的人。所以，雖然我不信佛，但是會學佛。
分享一些優美精當的句子。這些句子妙不可言，金玉滿堂，沉醉其中，不能自拔...。
其中蘊藏的萬千奧妙，越細細品味，越驚歎不已。
1、《妙法蓮華經》：【長夜安隐，多所饒益】。
（短短八字，讓人無限遐想，贊！）。
2、《藥師琉璃光如來本願功德經》：【願我來世，得菩提時；身如琉璃、内外明徹、淨無瑕穢、光明廣大。功德巍巍、身善安住、煞綱莊嚴。過于日月。幽冥衆生，悉蒙開曉，随意所趣，作諸事業。】。
3、《無量壽經》：【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不于強健時。努力修善。欲何待乎。】。
4、《大寶積經》：【假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受】。
5、《佛說四十二章經》：【人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖】。
6、《佛遺教經》：【一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。】。
7、《占察善惡業報經》：【知唯妄念無實境界】。
（這是《占察善惡業報經》下卷的經文，當時還用作QQ簽名，然後過了八年遇到了師父，然後又過了多年，才知其含義，唏噓感慨！得智慧，實屬不易，因爲遇明師就很難很難！！就如《大乘本生心地觀經》中說的：【菩提妙果不難成，真善知識實難遇】！！）。
8、《佛說罵意經》：【人得好意，其福難量】。
9、《未曾有因緣經》：【前心作惡。如雲覆月。後心起善。如炬消闇。】。
（這部經很推薦閱讀，可讀性強，非常好看）。
10、《大乘大集地藏十輪經》：。
【照行善者猶如朗日。照失道者猶如明炬。
除煩惱熱如月清涼。如無足者所得車乘。
如遠涉者所備資糧。如迷方者所逢示導。
如狂亂者所服妙藥。如疾病者所遇良醫。
如羸老者所憑幾杖。如疲倦者所止床座。
度四流者爲作橋梁。趣彼岸者爲作船筏。】。
（這是佛陀贊歎地藏王菩薩，真是功德巍巍，朗朗上口啊！！）。
11、《佛說無返複經》：【此之五人。最有返複。知命無常。非愁憂所逮。是故自定。無有愁戚。世間俗人。不識無常。懊惱啼哭。不能自勝。譬如人得熱病。不自覺知。恍惚妄語。良師與藥。熱即除愈。不複妄語。】。
（這部經講了有個梵志看到有個人死了，結果死者的爸爸媽媽姐姐妻子和仆人都不傷心，可把他郁悶壞了，覺得這些人太涼薄了。然後得到佛陀的教導，明白了人家爲啥不傷心，頓時心開意解，連說“我爲愚惑。不識道義。今聞佛語。如盲得目。冥中見明”。）。
12、《摩诃迦葉度貧母經》：【施如芥子，獲報如山】。
（這裏講了布施的果報，因果關系，真的如此！）。
13、《大般涅槃經》：【一切有爲法，皆悉歸無常。恩愛和合者，必歸于别離。諸行法如是，不應生憂惱。】。
14、《佛說鹿母經》：。
【一切恩愛會，皆由因緣合，合會有别離，無常難得久，今我爲爾母，恒恐不自保，生世多畏懼，命危于晨露。】。
15、《大薩遮尼乾子所說經問罪過品第七》：【行事太遲人，多失所作業，未得者不得，已得者便失，應舍遲行事，慕速及時節，過時不得利，是故多所失。】。
（當時看到這段佛經，驚歎啊！馬上想到師父一直教導我們有事情要馬上辦，要養成這個好習慣。原來佛陀就是這樣教導的呀！！反省一下自己，各種最後期限，有很多是因爲自己的拖延症害的，佛陀早就給我們指了解救的方法了喲！）。
16、《百喻經》：【今日營此事，明日造彼事，樂着不觀苦，不覺死賊至，匆匆營衆務，凡人無不爾。】。
（看了這段，想到當時師父開示過：【思考死亡，非超高智商者，皆不能爲。】）。
17、《佛說罵意經》：【人喜忘有五因緣。一者身忘。二者多念忘。三者着愛。四者見着。五者本宿命者。】。
（記性不好的，趕緊來看看。附一段網上找到的譯文：人健忘有五種因緣：第一身體原因。第二雜念太多。第三情執太重。第四執着己見。第五本身的宿命。）。
18、《法句經》：【深觀善惡心知畏忌畏而不犯終吉無憂。】。
19、《維摩诘所說經》：【集法藥故不住無爲，随授藥故不盡有爲；知衆生病故不住無爲，滅衆生病故不盡有爲！】。
20、《佛說須摩提菩薩經》：【菩薩複有四事法。得大富有。何等爲四。一者布施以時。二者與已倍悅。三者與後不複悔。四者既與不求其報。是爲四法。菩薩用是四事故。得大富有常多财寶。】。
（布施的好處做了就知道。日行一施，快樂無限喲。哪怕就是餅幹渣渣撒花圃裏喂螞蟻，也是布施。）。
21、《佛藏經》淨戒品第五：【聞說正經以爲憂惱，所以者何？如實說故，世間之人不喜實說，但樂順意。】。
（世間之人，不喜歡聽實話，隻喜歡聽順自己意的，佛陀簡直是深谙人性啊！！）。
22、《佛說摩鄧女經》：。
【佛言：汝愛阿難何等？。
女言：我愛阿難眼。愛阿難鼻。愛阿難口。愛阿難耳。愛阿難聲。愛阿難行步。
佛言：眼中但有淚。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭處不淨。其有夫妻者。但有惡露。惡露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】。
23、《金剛經》：【一切有爲法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。】。
24、《金剛經》：【過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。】。
25、《華嚴經》：【心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，一切唯心造。】。
（世間萬物，原都是由你的心所描摹。萬物萬象，是你的心所幻化出來的，你的心喜悅自在，那麽萬物也就是這樣了。）。
26、《藥山禅師》：【雲在青天水在瓶。】。
（山南東道節度使李翺多次派人請藥山禅師進城供養，均被禅師拒絕。這一日，李翺親自上山登門造訪，問道：“什麽是‘道’？”藥山禅師伸出手指，指上指下，然後問：“懂嗎？”李翺說：“不懂。”藥山禅師解釋說：“雲在青天水在瓶!”原來真理就在青天的雲上，瓶裏的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙間一切事物當中。李翺頓悟，下山後随即卸甲歸田，去尋找閑雲野鶴的生活，從此足不出戶隐居山林。）。
27、《壇經》：【不是風動，不是幡動，仁者心動。】。
28、《楞嚴經》：。
【汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。】。
29、《壇經》：【世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦複如是。】。
30、《華嚴經》：【塵塵混入，刹刹圓融。】。
（空間中粒粒微塵混同一體，時間中每一刹那圓融相續。）。
31、《華嚴經》：【猶如蓮花不着水，猶如日月不主空。】。
32、《弘一法師病危前手書之偈語》：君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千裏。問餘何适，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。
（君子之間的交往如水一般純淨沒有任何功利之心，如果隻看事物的表面現象,好像看到了真實情況,實際上會差得很遠。問我将到哪裏去安身呢，前路廣闊，我無言以對。但隻見春滿花開，皓月當空，一片甯靜安詳，那就是我的歸處啊。）。
33、情不敢至深，恐大夢一場。卦不能算盡，畏天道無常。
34、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
35、彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不爲因果，緣注定生死。
請勿貪多，對于我們普通人來說，這三十五條足以抄寫一輩子，受益一輩子。
我比較喜愛的一位僧人：弘一大師，文中的《送别》歌詞就是出自其手。因爲一些原因，輾轉搬家數次，也處理了不少圖書，但有一本關于弘一大師的傳記：《人間有味是清歡》，始終留在身邊。
弘一法師在俗時，有年冬天，大雪紛飛，好友許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：“叔同兄，我家破産了，咱們後會有期。”說完，揮淚而别。李叔同看着昔日好友遠去的背影，在雪裏站了很久。随後，李叔同返身回到屋内，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：長亭外，古道邊，芳草碧連天......。
1918年的春天，一個日本女人，尋遍了杭州，最終在一座叫“虎跑”的寺廟裏找到了自己出家的丈夫—李叔同。
兩人一同在嶽廟前的小店，吃了一頓相對無言的素飯。丈夫把手表交給妻子作爲離别紀念。妻子就那樣一個轉身，消失在若隐若現的茫水道。
從此，世間再無李叔同。隻有一代名僧弘一法師。
永遠向這些放棄愛情，親情，友情，追究至高境界的佛家大師們緻敬！。