怎么描写夸父山，夸父逐日告诉我们夸父是一个怎样的人？

那麽首先“誇父”是誰？。
《山海經·大荒北經》中提到“後土生信，信生誇父”。也就是說，誇父是後土的孫子。
“誇父”哪裏人士？。
《山海經·大荒北經》說大荒山中，有山名曰成都載天。也就是說，他的家在大荒的“成都載天”山上。
“誇父”他長什麽樣？。
《山海經·大荒北經》有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。把兩條黃蛇當耳飾挂在耳朵上，手裏還拿着兩條黃蛇，那真是相當的彪悍了。而且中國古代的神話中那些上古的神似乎都會手裏拿蛇。
誇父。
“誇父”他怎麽死的？。
誇父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将飲河而不足也，将走大澤，未至，死于此。——《山海經·大荒北經》。
誇父不衡量自己的體力，想要追趕太陽，直追到禺谷。誇父想喝了黃河水解渴，卻不夠喝，準備跑到北方去喝大澤的水，還未到，便渴死在這裏了。
也就是說，誇父因爲追趕炎熱的太陽，喝光了黃河水，還想去喝大澤的水，可是沒到地方，人就已經力竭而死了。
但是《山海經·大荒北經》其後又加了一句“應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。”。
應龍。
誇父不是已經渴死累死了嗎，一個已經死了的人，應龍怎麽還能再殺死他一次呢？。
而且《山海經·海外北經》也提到“誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化爲鄧林。”。
鄧林，也是桃林，就是沈巍初遇昆侖君的地方。
一根扔掉的手杖怎麽會化爲一片樹林呢？。
《列子·湯問》中解釋道“棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裏焉。”。
所以鄧林能擴散到方圓數千裏那麽大，是因爲有巨人誇父死後屍身化成的泥膏滋養。
一個連屍身都沒有的人如何能複活再被應龍殺一次呢？。
而且《山海經·大荒東經》也提到“應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上。”。
應龍因爲殺了誇父，連天都不能上了，隻得去南方，所以南方多雨。似乎更加印證了誇父是死于誰之手。
那麽，一個“爲了自己的部族不再受太陽炙烤”而被誇父追趕的太陽，一個殺了誇父而上不天的應龍，他們之間又有着什麽樣的聯系。畢竟神話中太陽也是神。
是應龍“趁人之危”，還是他與太陽之間有着什麽深層次的關系。畢竟他是黃帝一邊的人，而誇父幫的則是蚩尤。
不過也有人認爲“誇父”指的是“巨人”一族，并不指代某一個特定的人。也或許追趕太陽的誇父死了，而接替他的巨人族下一任首領又因爲幫助蚩尤而被應龍殺了。
總之，山海經這本書本身就作者不詳年份不祥，從古至今，各學者出名的包括司馬遷魯迅都認爲這隻是本小說不足信。而最早本書是以圖畫出現後人加以文字說明，更有學者認爲，更早這本所謂的山海經是部落首領口口相傳而來，因爲那時候還沒有文字。
如果僅從神話故事來讀，可以簡單的認爲；誇父是個部落首領，某天覺得太陽太曬了，就打算追上去好好說教說教，途中喝完了大江大河的水還是不頂用，最後渴死了。至于太陽還是沒追上。
小學課本認爲誇父有拼搏無畏等各種精神，大學課本認爲誇父可能并不是一個人而是一個部落或者一群人逐水草而居。
看你自己理解。

以上就是怎麽描寫誇父山，誇父逐日告訴我們誇父是一個怎樣的人？的介紹,希望大家喜歡!