描写蛐蛐的散文，「293」杂文随笔——金秋雅戏说蛐蛐

早年間許多老北京人都愛玩蛐蛐兒，每當蛐蛐鳴叫之時就會有人來到荒郊野外在雜草叢中捉蛐蛐兒，尤其是胡同裏的男孩子們結伴兒拿着捕捉蟋蟀工具到郊野間的雜草從中，荒涼的墳地裏，破舊老屋牆根兒下或者破敗古廟的磚頭瓦塊裏去捉蟋蟀。捉蟋蟀、養蟋蟀、鬥蟋蟀也成了老北京人秋天消閑的樂事。
蟋蟀是文詞的稱謂，俗名就是蛐蛐兒，也有人叫它促織。《詩經》蛐蛐兒善鳴好鬥，其音色委婉動聽，自古以來就受到了人們的喜愛。在老北京玩蟲人的心中不同地區的極品蛐蛐兒也要有一個與之相配的名字，一個響當當如雷貫耳的名字。在玩蟲一族人中除了傳統的條件之外還有這樣一個坊間認可說法：黑不如黃，黃不如赤。就像老北京人說的那樣：橫的怕愣的，愣的怕不要命的。普天之下相克相生。
山東德州地區的“墨牙黃”，甯陽地區的“鐵頭青背”和“黑牙青麻頭”，名品蛐蛐兒中當然也少不了北京地區的蛐蛐兒，北京蘇家坨地區的“伏地蛐蛐兒”，黑龍潭地區的“蝦頭青”和石景山福壽嶺一帶的“青洪頭”，永定門外的“鐵彈子”和“白牙青飛翅”這些名品蛐蛐兒價格當然不菲。而名落孫山的就是小時候青山逮蛐蛐兒時常見的大老米和棺材板了。
蛐蛐兒素有“天下第一鳴蟲”的美譽，鬥蛐蛐兒之俗始于唐朝，興于宋朝，宋代的小說《濟公傳》中就有“濟公鬥蟋蟀”的章節，可見當時鬥蛐蛐之風盛行。何爲上品蛐蛐兒，在玩蟲界大行家的眼中須符合下列的選擇條件：頭大圓闊、牙長腿長、腰背厚實者爲優，即蟲形要方厚，項要寬老，雙翅要薄尖，牙齒鋒利堅硬，腿要長圓，尾要尖糯者，這樣的蛐蛐兒在雙方搏鬥時獲勝的幾率最高。古有伯樂相馬，今有玩家慧眼識蟲，現實的情況是上品蛐蛐兒常有，慧眼識蛐蛐兒的人可不多見。何況生命隻有短短百日的蛐蛐兒，您還沒有找到符合心意的蛐蛐兒，它們興許早就彎了回去。
人們在養蛐蛐兒，鬥蛐蛐兒時創造了許多特别的詞語，圈外人一般是聽不明白的，這類詞語在不同玩家圈子内有着不同的專業術語，——行話。鬥盆兒、牙力、交口、挑草兒等都屬于鬥蛐蛐兒的行話，站锵兒、串口、髒口，指的是養鳥人的行話。如果有人說話時用“天王蓋地虎，寶塔鎮河妖”，“莫哈，莫哈，正晌午說話誰還沒有家”那就是土匪之間用的黑話了。
“貼鈴”這詞兒您知道嗎？單從字面上看我估計沒有幾個人能說出子醜寅卯來。“貼鈴”的意思是“未養蛐蛐兒先蓄雌”，您一看就明白了，即蛐蛐兒開始決鬥之前先給蛐蛐兒它找一位貌美的好媳婦——三尾大紮槍，這種給秋蟲婚配的方式就叫“貼鈴”一旦“貼鈴”後的雄性蛐蛐兒戰鬥力猛增，爲了自己的媳婦真刀真槍玩了命，用勇冠三軍來形容絕非妄言。
蛐蛐兒，天才的中音歌唱家，天籁之音在清涼月夜中悄然響起，鳴叫之聲清脆悅耳，聽其鳴叫心中暑熱不在，消人怠倦頗有奇效，紅塵中的喧嚣亦不在心中。靜靜地傾聽思緒就會随着田園歌手悅耳的聲音在綠色的田野間徘徊，随着曼妙的旋律在星輝斑斓的夜空靜靜地流淌，就會陶醉在蛐蛐兒美妙的音樂中。
丙申猴年七月初二。
一蓑煙雨任平生。
“一個老北京人的回憶錄”。
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