描写徽州山水的诗句，一生痴绝处，无梦到徽州是什么意思？
发布时间：2022-12-19 07:03:14
以上回答都答到了湯顯祖對徽州的否定，但都忽略了此詩的肯定部分，試答一二。
這首詩的背景是汪廷讷（明代劇作家，《獅吼記》作者，坐隐園跟環翠堂的主人，熟悉版畫跟徽州刻書的人應該會了解他）爲博“才”名，以重金買字，當時東南名流趨之若鹜。汪廷讷自然也托吳序邀請了臨川（離徽州很近）湯顯祖。而這首詩，尤其是那句“無夢到徽州”，正是湯對汪的回絕（而不是很多人猜測的對投奔許國的回絕，許國早在此詩成詩兩年前就去世了。關于許國，下面會說到）。時人沈際飛評論：“序亦是妙人，聞說金休甯，谒選者百計營之，而抽豐者往往于此道。臨川詩一帖清涼劑也。”。
再說點更大的背景。
一是，徽州人許國是萬曆的講師且深得萬曆信賴（如今歙縣徽州府衙後還矗立着許國石坊，是我國現存的唯一八角牌樓），同時湯顯祖正是在許國主持的會試中賜同進士出身，故許國算是湯的老師，明代這種師生關系不可僭越，更别說門生彈劾座主了，但湯顯祖直言上疏，彈劾内閣大學士申時行與許國竊權欺蔽，箝制言路。萬曆大怒，當即将湯貶爲廣東徐聞縣典史，後又削職爲民。（讀明史發現凡是罵許國的都要被貶，萬曆真是愛得深沉…）。
湯顯祖對許國的感情無疑是複雜又矛盾的。有人認爲，《牡丹亭》中杜寶跟胡判官一陰一陽兩人物即在暗諷許國，杜寶官同平章軍國大事，和許國官位相當，杜寶的迂腐、頑固不化，與湯眼中的許如出一轍；至于“注濕生，牒化生，準胎生，照卵生…威凜凜人間掌命”的胡判官，更像是湯顯祖奏議中指責申、許操百官生死與奪的注解。然而，湯在《勸農》中，又美化了杜寶；在《冥判》一折，最終胡判官念自己生前亦多情之人，推及杜麗娘的癡情，加之婚姻薄，放她魂出枉死城，可見胡判官人物之豐滿：自诩清正，牽涉自己官位利益時卻顯得不那麽耿直磊落，又确實能恪守天條。正合明史中許國的描寫：“性木強，遇事辄發，無大臣度。…國在閣九年，謙慎自守，故累糟攻擊，不能被以污名。”凡此種種，可見湯顯祖的矛盾心理，他意氣慷慨，貶損許國，并非否定許國私德，隻是政見不合，對許國，他還是有感激跟認可的。
二是湯顯祖少年受學于泰州學派代表羅汝芳，作爲陽明心學裏最偏激的一派，他是重“情”的，“世總爲情，情生詩歌，而行于神”，是故對于正統的、去人欲的理學思想，以至對作爲“程朱阙裏”的徽州，總歸有些偏見。
但是，與此同時，除了對那些墨客的不屑外，湯顯祖對徽州仍是向往的。“一生癡絕處”實際還是表達了對徽州山水絕景的喜愛。有人認爲“癡絕”來自顧恺之的“才絕，畫絕，癡絕”，引申義爲藏拙。我的理解是，“癡”還是字面義，癡情的癡，即情深、極度入迷，“癡絕”義爲非常向往。湯顯祖的真實态度、情結可從多處詩詞中得以一見，如：《下關江雨四首寄太平龍郡丞》之三：“黃山咫尺地，不至遙心托。”被貶徐聞自南京江行過皖南時有：“魂來多白嶽，人去獨滄浪。”還有《送詹東圖，詹工書畫，署中有醉茶軒作》：“新安（徽州古稱）山水峻淪漪，白嶽如君亦自奇。”由此，他是向往徽州山水的，之所以“無夢到徽州”，僅是因爲此時不願作爲“谒選者”、“捉刀者”上富貴人家賣文鬻字。
所以“一生癡絕處，無夢到徽州”的真正意思是，（就算是）這麽個一直向往的地方，（我的尊嚴、我的氣節）仍舊不許我前去賣字求榮。
綜上，黃山市拿湯顯祖所有關于徽州的詩詞中唯一批評的一句作旅遊詞，實在是……。
至于他後來到底來沒來徽州呢？。
之後的故事，于湯顯祖全是悲劇，明史概括他“蹭澄窮老”，光這四字讀來就何等悲涼。萬曆二十九年，以“浮躁”爲名被革職除名，這一年，他寫成《邯鄲記》：“盡榮華掃盡前生分，枉把癡人困，蟠桃瘦做薪，海水幹成暈，那時節，一翻身敢黃粱鍋待滾，我想世上人夢回，早把心子忖。”其子又病逝趕考途中，老年喪子，“半死三聲無淚續”。神交摯友李贽自刎于獄中，“自是精靈愛出家，缽頭何必向京華？知教笑舞臨刀陣，爛醉諸天雨雜花。”。
……五十九歲的他不再是那個意氣書生了，是個潛心佛學的消極老者了。此時，汪廷讷刻《長生記》等傳奇成，也心冷了，也是“世外之情熟，丘壑之興濃。道義之念笃，是非之心淡。”兩人終可謂志同道合了，萬曆三十六年，汪再請，湯赴約，于是《坐隐先生集》卷首，有了一篇署名湯顯祖的《坐隐乩筆記》：“予嘗聞海陽（徽州休甯縣）之地，松蘿奇秀，不讓匡廬、九嶷、巫峽，心竊慕之。戊申秋，攜陳子伯書裹履杖其間。”。
再之後，萬曆四十四年，湯顯祖逝世。汪廷讷遁入空門，由一個異常追求功名利祿之人，一個喜歡寫神仙道化的劇作家，變成劇中人，棄畢生孜孜求來的富貴功名如敝屣，伴青燈古佛，松風煙霞。朝廷擢升他爲從四品甯波府同知的诏書到了，他卻神秘失蹤了。朝野議論紛紛之際，董其昌寫就《廷讷傳》：“汪廷讷一日航次高蓋山，忽雲外畸人窺其宿根高潔，有功成名退之勇，倏來指導。仙客即豁爾頓悟，易號先先，翩翩于天函之洞，友仙證道。诏起，不知所之。”。
利益相關：徽州人士，湯顯祖腦殘粉。
這首詩的背景是汪廷讷（明代劇作家，《獅吼記》作者，坐隐園跟環翠堂的主人，熟悉版畫跟徽州刻書的人應該會了解他）爲博“才”名，以重金買字，當時東南名流趨之若鹜。汪廷讷自然也托吳序邀請了臨川（離徽州很近）湯顯祖。而這首詩，尤其是那句“無夢到徽州”，正是湯對汪的回絕（而不是很多人猜測的對投奔許國的回絕，許國早在此詩成詩兩年前就去世了。關于許國，下面會說到）。時人沈際飛評論：“序亦是妙人，聞說金休甯，谒選者百計營之，而抽豐者往往于此道。臨川詩一帖清涼劑也。”。
再說點更大的背景。
一是，徽州人許國是萬曆的講師且深得萬曆信賴（如今歙縣徽州府衙後還矗立着許國石坊，是我國現存的唯一八角牌樓），同時湯顯祖正是在許國主持的會試中賜同進士出身，故許國算是湯的老師，明代這種師生關系不可僭越，更别說門生彈劾座主了，但湯顯祖直言上疏，彈劾内閣大學士申時行與許國竊權欺蔽，箝制言路。萬曆大怒，當即将湯貶爲廣東徐聞縣典史，後又削職爲民。（讀明史發現凡是罵許國的都要被貶，萬曆真是愛得深沉…）。
湯顯祖對許國的感情無疑是複雜又矛盾的。有人認爲，《牡丹亭》中杜寶跟胡判官一陰一陽兩人物即在暗諷許國，杜寶官同平章軍國大事，和許國官位相當，杜寶的迂腐、頑固不化，與湯眼中的許如出一轍；至于“注濕生，牒化生，準胎生，照卵生…威凜凜人間掌命”的胡判官，更像是湯顯祖奏議中指責申、許操百官生死與奪的注解。然而，湯在《勸農》中，又美化了杜寶；在《冥判》一折，最終胡判官念自己生前亦多情之人，推及杜麗娘的癡情，加之婚姻薄，放她魂出枉死城，可見胡判官人物之豐滿：自诩清正，牽涉自己官位利益時卻顯得不那麽耿直磊落，又确實能恪守天條。正合明史中許國的描寫：“性木強，遇事辄發，無大臣度。…國在閣九年，謙慎自守，故累糟攻擊，不能被以污名。”凡此種種，可見湯顯祖的矛盾心理，他意氣慷慨，貶損許國，并非否定許國私德，隻是政見不合，對許國，他還是有感激跟認可的。
二是湯顯祖少年受學于泰州學派代表羅汝芳，作爲陽明心學裏最偏激的一派，他是重“情”的，“世總爲情，情生詩歌，而行于神”，是故對于正統的、去人欲的理學思想，以至對作爲“程朱阙裏”的徽州，總歸有些偏見。
但是，與此同時，除了對那些墨客的不屑外，湯顯祖對徽州仍是向往的。“一生癡絕處”實際還是表達了對徽州山水絕景的喜愛。有人認爲“癡絕”來自顧恺之的“才絕，畫絕，癡絕”，引申義爲藏拙。我的理解是，“癡”還是字面義，癡情的癡，即情深、極度入迷，“癡絕”義爲非常向往。湯顯祖的真實态度、情結可從多處詩詞中得以一見，如：《下關江雨四首寄太平龍郡丞》之三：“黃山咫尺地，不至遙心托。”被貶徐聞自南京江行過皖南時有：“魂來多白嶽，人去獨滄浪。”還有《送詹東圖，詹工書畫，署中有醉茶軒作》：“新安（徽州古稱）山水峻淪漪，白嶽如君亦自奇。”由此，他是向往徽州山水的，之所以“無夢到徽州”，僅是因爲此時不願作爲“谒選者”、“捉刀者”上富貴人家賣文鬻字。
所以“一生癡絕處，無夢到徽州”的真正意思是，（就算是）這麽個一直向往的地方，（我的尊嚴、我的氣節）仍舊不許我前去賣字求榮。
綜上，黃山市拿湯顯祖所有關于徽州的詩詞中唯一批評的一句作旅遊詞，實在是……。
至于他後來到底來沒來徽州呢？。
之後的故事，于湯顯祖全是悲劇，明史概括他“蹭澄窮老”，光這四字讀來就何等悲涼。萬曆二十九年，以“浮躁”爲名被革職除名，這一年，他寫成《邯鄲記》：“盡榮華掃盡前生分，枉把癡人困，蟠桃瘦做薪，海水幹成暈，那時節，一翻身敢黃粱鍋待滾，我想世上人夢回，早把心子忖。”其子又病逝趕考途中，老年喪子，“半死三聲無淚續”。神交摯友李贽自刎于獄中，“自是精靈愛出家，缽頭何必向京華？知教笑舞臨刀陣，爛醉諸天雨雜花。”。
……五十九歲的他不再是那個意氣書生了，是個潛心佛學的消極老者了。此時，汪廷讷刻《長生記》等傳奇成，也心冷了，也是“世外之情熟，丘壑之興濃。道義之念笃，是非之心淡。”兩人終可謂志同道合了，萬曆三十六年，汪再請，湯赴約，于是《坐隐先生集》卷首，有了一篇署名湯顯祖的《坐隐乩筆記》：“予嘗聞海陽（徽州休甯縣）之地，松蘿奇秀，不讓匡廬、九嶷、巫峽，心竊慕之。戊申秋，攜陳子伯書裹履杖其間。”。
再之後，萬曆四十四年，湯顯祖逝世。汪廷讷遁入空門，由一個異常追求功名利祿之人，一個喜歡寫神仙道化的劇作家，變成劇中人，棄畢生孜孜求來的富貴功名如敝屣，伴青燈古佛，松風煙霞。朝廷擢升他爲從四品甯波府同知的诏書到了，他卻神秘失蹤了。朝野議論紛紛之際，董其昌寫就《廷讷傳》：“汪廷讷一日航次高蓋山，忽雲外畸人窺其宿根高潔，有功成名退之勇，倏來指導。仙客即豁爾頓悟，易號先先，翩翩于天函之洞，友仙證道。诏起，不知所之。”。
利益相關：徽州人士，湯顯祖腦殘粉。
以上就是描寫徽州山水的詩句，一生癡絕處，無夢到徽州是什麽意思？的介紹,希望大家喜歡!
以上回答都答到了汤显祖对徽州的否定，但都忽略了此诗的肯定部分，试答一二。
这首诗的背景是汪廷讷（明代剧作家，《狮吼记》作者，坐隐园跟环翠堂的主人，熟悉版画跟徽州刻书的人应该会了解他）为博“才”名，以重金买字，当时东南名流趋之若鹜。汪廷讷自然也托吴序邀请了临川（离徽州很近）汤显祖。而这首诗，尤其是那句“无梦到徽州”，正是汤对汪的回绝（而不是很多人猜测的对投奔许国的回绝，许国早在此诗成诗两年前就去世了。关于许国，下面会说到）。时人沈际飞评论：“序亦是妙人，闻说金休宁，谒选者百计营之，而抽丰者往往于此道。临川诗一帖清凉剂也。”。
再说点更大的背景。
一是，徽州人许国是万历的讲师且深得万历信赖（如今歙县徽州府衙后还矗立着许国石坊，是我国现存的唯一八角牌楼），同时汤显祖正是在许国主持的会试中赐同进士出身，故许国算是汤的老师，明代这种师生关系不可僭越，更别说门生弹劾座主了，但汤显祖直言上疏，弹劾内阁大学士申时行与许国窃权欺蔽，箝制言路。万历大怒，当即将汤贬为广东徐闻县典史，后又削职为民。（读明史发现凡是骂许国的都要被贬，万历真是爱得深沉…）。
汤显祖对许国的感情无疑是复杂又矛盾的。有人认为，《牡丹亭》中杜宝跟胡判官一阴一阳两人物即在暗讽许国，杜宝官同平章军国大事，和许国官位相当，杜宝的迂腐、顽固不化，与汤眼中的许如出一辙；至于“注湿生，牒化生，准胎生，照卵生…威凛凛人间掌命”的胡判官，更像是汤显祖奏议中指责申、许操百官生死与夺的注解。然而，汤在《劝农》中，又美化了杜宝；在《冥判》一折，最终胡判官念自己生前亦多情之人，推及杜丽娘的痴情，加之婚姻薄，放她魂出枉死城，可见胡判官人物之丰满：自诩清正，牵涉自己官位利益时却显得不那么耿直磊落，又确实能恪守天条。正合明史中许国的描写：“性木强，遇事辄发，无大臣度。…国在阁九年，谦慎自守，故累糟攻击，不能被以污名。”凡此种种，可见汤显祖的矛盾心理，他意气慷慨，贬损许国，并非否定许国私德，只是政见不合，对许国，他还是有感激跟认可的。
二是汤显祖少年受学于泰州学派代表罗汝芳，作为阳明心学里最偏激的一派，他是重“情”的，“世总为情，情生诗歌，而行于神”，是故对于正统的、去人欲的理学思想，以至对作为“程朱阙里”的徽州，总归有些偏见。
但是，与此同时，除了对那些墨客的不屑外，汤显祖对徽州仍是向往的。“一生痴绝处”实际还是表达了对徽州山水绝景的喜爱。有人认为“痴绝”来自顾恺之的“才绝，画绝，痴绝”，引申义为藏拙。我的理解是，“痴”还是字面义，痴情的痴，即情深、极度入迷，“痴绝”义为非常向往。汤显祖的真实态度、情结可从多处诗词中得以一见，如：《下关江雨四首寄太平龙郡丞》之三：“黄山咫尺地，不至遥心托。”被贬徐闻自南京江行过皖南时有：“魂来多白岳，人去独沧浪。”还有《送詹东图，詹工书画，署中有醉茶轩作》：“新安（徽州古称）山水峻沦漪，白岳如君亦自奇。”由此，他是向往徽州山水的，之所以“无梦到徽州”，仅是因为此时不愿作为“谒选者”、“捉刀者”上富贵人家卖文鬻字。
所以“一生痴绝处，无梦到徽州”的真正意思是，（就算是）这么个一直向往的地方，（我的尊严、我的气节）仍旧不许我前去卖字求荣。
综上，黄山市拿汤显祖所有关于徽州的诗词中唯一批评的一句作旅游词，实在是……。
至于他后来到底来没来徽州呢？。
之后的故事，于汤显祖全是悲剧，明史概括他“蹭澄穷老”，光这四字读来就何等悲凉。万历二十九年，以“浮躁”为名被革职除名，这一年，他写成《邯郸记》：“尽荣华扫尽前生分，枉把痴人困，蟠桃瘦做薪，海水干成晕，那时节，一翻身敢黄粱锅待滚，我想世上人梦回，早把心子忖。”其子又病逝赶考途中，老年丧子，“半死三声无泪续”。神交挚友李贽自刎于狱中，“自是精灵爱出家，钵头何必向京华？知教笑舞临刀阵，烂醉诸天雨杂花。”。
……五十九岁的他不再是那个意气书生了，是个潜心佛学的消极老者了。此时，汪廷讷刻《长生记》等传奇成，也心冷了，也是“世外之情熟，丘壑之兴浓。道义之念笃，是非之心淡。”两人终可谓志同道合了，万历三十六年，汪再请，汤赴约，于是《坐隐先生集》卷首，有了一篇署名汤显祖的《坐隐乩笔记》：“予尝闻海阳（徽州休宁县）之地，松萝奇秀，不让匡庐、九嶷、巫峡，心窃慕之。戊申秋，携陈子伯书裹履杖其间。”。
再之后，万历四十四年，汤显祖逝世。汪廷讷遁入空门，由一个异常追求功名利禄之人，一个喜欢写神仙道化的剧作家，变成剧中人，弃毕生孜孜求来的富贵功名如敝屣，伴青灯古佛，松风烟霞。朝廷擢升他为从四品宁波府同知的诏书到了，他却神秘失踪了。朝野议论纷纷之际，董其昌写就《廷讷传》：“汪廷讷一日航次高盖山，忽云外畸人窥其宿根高洁，有功成名退之勇，倏来指导。仙客即豁尔顿悟，易号先先，翩翩于天函之洞，友仙证道。诏起，不知所之。”。
利益相关：徽州人士，汤显祖脑残粉。
这首诗的背景是汪廷讷（明代剧作家，《狮吼记》作者，坐隐园跟环翠堂的主人，熟悉版画跟徽州刻书的人应该会了解他）为博“才”名，以重金买字，当时东南名流趋之若鹜。汪廷讷自然也托吴序邀请了临川（离徽州很近）汤显祖。而这首诗，尤其是那句“无梦到徽州”，正是汤对汪的回绝（而不是很多人猜测的对投奔许国的回绝，许国早在此诗成诗两年前就去世了。关于许国，下面会说到）。时人沈际飞评论：“序亦是妙人，闻说金休宁，谒选者百计营之，而抽丰者往往于此道。临川诗一帖清凉剂也。”。
再说点更大的背景。
一是，徽州人许国是万历的讲师且深得万历信赖（如今歙县徽州府衙后还矗立着许国石坊，是我国现存的唯一八角牌楼），同时汤显祖正是在许国主持的会试中赐同进士出身，故许国算是汤的老师，明代这种师生关系不可僭越，更别说门生弹劾座主了，但汤显祖直言上疏，弹劾内阁大学士申时行与许国窃权欺蔽，箝制言路。万历大怒，当即将汤贬为广东徐闻县典史，后又削职为民。（读明史发现凡是骂许国的都要被贬，万历真是爱得深沉…）。
汤显祖对许国的感情无疑是复杂又矛盾的。有人认为，《牡丹亭》中杜宝跟胡判官一阴一阳两人物即在暗讽许国，杜宝官同平章军国大事，和许国官位相当，杜宝的迂腐、顽固不化，与汤眼中的许如出一辙；至于“注湿生，牒化生，准胎生，照卵生…威凛凛人间掌命”的胡判官，更像是汤显祖奏议中指责申、许操百官生死与夺的注解。然而，汤在《劝农》中，又美化了杜宝；在《冥判》一折，最终胡判官念自己生前亦多情之人，推及杜丽娘的痴情，加之婚姻薄，放她魂出枉死城，可见胡判官人物之丰满：自诩清正，牵涉自己官位利益时却显得不那么耿直磊落，又确实能恪守天条。正合明史中许国的描写：“性木强，遇事辄发，无大臣度。…国在阁九年，谦慎自守，故累糟攻击，不能被以污名。”凡此种种，可见汤显祖的矛盾心理，他意气慷慨，贬损许国，并非否定许国私德，只是政见不合，对许国，他还是有感激跟认可的。
二是汤显祖少年受学于泰州学派代表罗汝芳，作为阳明心学里最偏激的一派，他是重“情”的，“世总为情，情生诗歌，而行于神”，是故对于正统的、去人欲的理学思想，以至对作为“程朱阙里”的徽州，总归有些偏见。
但是，与此同时，除了对那些墨客的不屑外，汤显祖对徽州仍是向往的。“一生痴绝处”实际还是表达了对徽州山水绝景的喜爱。有人认为“痴绝”来自顾恺之的“才绝，画绝，痴绝”，引申义为藏拙。我的理解是，“痴”还是字面义，痴情的痴，即情深、极度入迷，“痴绝”义为非常向往。汤显祖的真实态度、情结可从多处诗词中得以一见，如：《下关江雨四首寄太平龙郡丞》之三：“黄山咫尺地，不至遥心托。”被贬徐闻自南京江行过皖南时有：“魂来多白岳，人去独沧浪。”还有《送詹东图，詹工书画，署中有醉茶轩作》：“新安（徽州古称）山水峻沦漪，白岳如君亦自奇。”由此，他是向往徽州山水的，之所以“无梦到徽州”，仅是因为此时不愿作为“谒选者”、“捉刀者”上富贵人家卖文鬻字。
所以“一生痴绝处，无梦到徽州”的真正意思是，（就算是）这么个一直向往的地方，（我的尊严、我的气节）仍旧不许我前去卖字求荣。
综上，黄山市拿汤显祖所有关于徽州的诗词中唯一批评的一句作旅游词，实在是……。
至于他后来到底来没来徽州呢？。
之后的故事，于汤显祖全是悲剧，明史概括他“蹭澄穷老”，光这四字读来就何等悲凉。万历二十九年，以“浮躁”为名被革职除名，这一年，他写成《邯郸记》：“尽荣华扫尽前生分，枉把痴人困，蟠桃瘦做薪，海水干成晕，那时节，一翻身敢黄粱锅待滚，我想世上人梦回，早把心子忖。”其子又病逝赶考途中，老年丧子，“半死三声无泪续”。神交挚友李贽自刎于狱中，“自是精灵爱出家，钵头何必向京华？知教笑舞临刀阵，烂醉诸天雨杂花。”。
……五十九岁的他不再是那个意气书生了，是个潜心佛学的消极老者了。此时，汪廷讷刻《长生记》等传奇成，也心冷了，也是“世外之情熟，丘壑之兴浓。道义之念笃，是非之心淡。”两人终可谓志同道合了，万历三十六年，汪再请，汤赴约，于是《坐隐先生集》卷首，有了一篇署名汤显祖的《坐隐乩笔记》：“予尝闻海阳（徽州休宁县）之地，松萝奇秀，不让匡庐、九嶷、巫峡，心窃慕之。戊申秋，携陈子伯书裹履杖其间。”。
再之后，万历四十四年，汤显祖逝世。汪廷讷遁入空门，由一个异常追求功名利禄之人，一个喜欢写神仙道化的剧作家，变成剧中人，弃毕生孜孜求来的富贵功名如敝屣，伴青灯古佛，松风烟霞。朝廷擢升他为从四品宁波府同知的诏书到了，他却神秘失踪了。朝野议论纷纷之际，董其昌写就《廷讷传》：“汪廷讷一日航次高盖山，忽云外畸人窥其宿根高洁，有功成名退之勇，倏来指导。仙客即豁尔顿悟，易号先先，翩翩于天函之洞，友仙证道。诏起，不知所之。”。
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