少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。全诗译文及注释赏析

出自魏晉曹丕的《與吳質書》

　　二月三日，丕白。歲月易得，别來行複四年。三年不見，《東山》猶歎其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。

　　昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觞酌流行，絲)竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄。追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化爲糞壤，可複道哉？

　　觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十餘篇，成一家之言，詞義典雅，足傳于後，此子爲不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。間者曆覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微爲繁富。公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。元瑜書記翩翩，緻足樂也。仲宣獨自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無以遠過。昔伯牙絕弦于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。諸子但爲未及古人，自一時之儁也，

，今之存者，已不逮矣。後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。

　　年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時複類昔日?已成老翁，但未白頭耳。光武言："年三十餘，在兵中十歲，所更非一。"吾德不及之，而年與之齊矣。以犬羊之質，服虎豹之文，無衆星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不複得爲昔日遊也。少壯真當努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜遊，良有以也。

　　頃何以自娛？頗複有所述造不？東望於邑，裁書叙心。丕白。

　　爲了增強表現力，信中明征暗引的成語和典故很多，顯得文采斐然；但是用得妥帖巧妙，并多是平時已爲人們所熟悉的常典和名句，所以一點也沒有艱澀之感。作者還十分注意語言的感情色彩，往往隻用一兩個字就傳達出豐富的内涵。用字不多，但從中可體味到隐含着的惋惜之情。另外，此信的音韻節奏也非常和諧。作者對于句子的抑揚頓挫和段落的承轉連接都十分，全文猶如一溝溪水，汩汩流出，了無滞礙。

　　在整理、編訂遺文的過程中，他對亡友的詩文也與《典論·論文》一樣，一一作出了公允的評價。但與《典論·論文》不同的是這封書信并非旨在論文，而是重在傷逝：一傷亡友早逝，美志未遂。在七子中，隻有徐斡一人“成一

家之言”，“足傳後世”，可以不朽；餘者才雖“足以著書”，但不幸逝去，才華未盡，“美志不遂”，令人十分悲痛惋惜。二傷知音難遇，文壇零落。早逝諸人都是建安時期的“一時之隽”，與曹丕聲氣相通，他們亡故後，曹丕再也難以找到像那樣的知音了。“今之存者”，又不及他們，邺下的文學活動頓時冷落下來，建安風流，零落殆盡。因而他一邊整理他們的文章，一邊“對之技淚”，睹物思人，悲不自勝，傷悼忘友的早逝。

　　曹丕與建安七子中的陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉桢都是過從慎密的好友。然而，建安二十二年（217年），瘟疫流行，徐幹、阮瑀、應玚、陳琳、劉桢同時病死，同年王粲也逝去了。曹丕内心悲痛，于是在建安二十四年（219年）給一起同遊宴的吳質寫了這封信。

曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝，公元220－226年在位。他在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢複漢朝在西域的設置。除軍政以外，曹丕自幼好文學，于詩、賦、文學皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有

系統的文學批評專論作品。去世後廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），谥爲文皇帝，葬于首陽陵。