女性身体描写文章,缠中说禅:女性身体写作----从木子美到芙蓉姐姐!
发布时间:2023-03-29 11:26:25
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這十人裏,比較特殊的是木子美,她和其他九人不同,首先是在網絡中出現而後進入現實世界的。
像老鼠引發了網絡歌曲的鋪天蓋地,木子美引發了其後的竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐等等。竹影青瞳、流氓燕用的是原始的裸照加豔文,芙蓉姐姐走的是學生路線,是大話西遊類的無厘頭加偶爾的放縱。但不管從衛慧、棉棉、木子美到竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐有多少風格的變異,有一點是根本相同的,就是女性身體寫作。
網絡使得表達趨向立體,當男權主義者詛咒女性身體寫作時,無人能否認這正以一種完全不同的方式颠覆了以前純粹男權統治下的所謂文學。既然手是身體、腦子是身體,什麽時候曾有脫離身體的寫作?任何新的方式都是狂飙突進的,詛咒也好、嘲笑也好,但誰也改變不了。
文學在網絡時代最終将徹底改變面貌,多元化将是其最重要的特征。無人能證明他或她的生存方式來自上帝,因爲上帝就算曾有也早死了,除了法律的底線,一切都是多餘的。
網絡将讓社會多元,多元無須理解,不理解了才是多元的。站在女權主義的角度,如果真有什麽是真理,那讓男人憤怒、抓狂就是唯一的真理。點擊下面卡片,備份完整纏中說禅博客鏡像:。
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這十人裏,比較特殊的是木子美,她和其他九人不同,首先是在網絡中出現而後進入現實世界的。
像老鼠引發了網絡歌曲的鋪天蓋地,木子美引發了其後的竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐等等。竹影青瞳、流氓燕用的是原始的裸照加豔文,芙蓉姐姐走的是學生路線,是大話西遊類的無厘頭加偶爾的放縱。但不管從衛慧、棉棉、木子美到竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐有多少風格的變異,有一點是根本相同的,就是女性身體寫作。
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文學在網絡時代最終将徹底改變面貌,多元化将是其最重要的特征。無人能證明他或她的生存方式來自上帝,因爲上帝就算曾有也早死了,除了法律的底線,一切都是多餘的。
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这十人里,比较特殊的是木子美,她和其他九人不同,首先是在网络中出现而后进入现实世界的。
像老鼠引发了网络歌曲的铺天盖地,木子美引发了其后的竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐等等。竹影青瞳、流氓燕用的是原始的裸照加艳文,芙蓉姐姐走的是学生路线,是大话西游类的无厘头加偶尔的放纵。但不管从卫慧、棉棉、木子美到竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐有多少风格的变异,有一点是根本相同的,就是女性身体写作。
网络使得表达趋向立体,当男权主义者诅咒女性身体写作时,无人能否认这正以一种完全不同的方式颠覆了以前纯粹男权统治下的所谓文学。既然手是身体、脑子是身体,什么时候曾有脱离身体的写作?任何新的方式都是狂飙突进的,诅咒也好、嘲笑也好,但谁也改变不了。
文学在网络时代最终将彻底改变面貌,多元化将是其最重要的特征。无人能证明他或她的生存方式来自上帝,因为上帝就算曾有也早死了,除了法律的底线,一切都是多余的。
网络将让社会多元,多元无须理解,不理解了才是多元的。站在女权主义的角度,如果真有什么是真理,那让男人愤怒、抓狂就是唯一的真理。点击下面卡片,备份完整缠中说禅博客镜像:。
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这十人里,比较特殊的是木子美,她和其他九人不同,首先是在网络中出现而后进入现实世界的。
像老鼠引发了网络歌曲的铺天盖地,木子美引发了其后的竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐等等。竹影青瞳、流氓燕用的是原始的裸照加艳文,芙蓉姐姐走的是学生路线,是大话西游类的无厘头加偶尔的放纵。但不管从卫慧、棉棉、木子美到竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐有多少风格的变异,有一点是根本相同的,就是女性身体写作。
网络使得表达趋向立体,当男权主义者诅咒女性身体写作时,无人能否认这正以一种完全不同的方式颠覆了以前纯粹男权统治下的所谓文学。既然手是身体、脑子是身体,什么时候曾有脱离身体的写作?任何新的方式都是狂飙突进的,诅咒也好、嘲笑也好,但谁也改变不了。
文学在网络时代最终将彻底改变面貌,多元化将是其最重要的特征。无人能证明他或她的生存方式来自上帝,因为上帝就算曾有也早死了,除了法律的底线,一切都是多余的。
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