余四咏虽不及此，亦不孤乐天之言耳。全诗译文及注释赏析

出自唐代劉禹錫的《金陵五題·并序》

餘少爲江南客，而未遊秣陵，嘗有遺恨。後爲曆陽守，跂而望之。适有客以《金陵五題》相示，逌爾生思，欻然有得。他日友人白樂天掉頭苦吟，歎賞良久，且曰《石頭》詩雲“潮打空城寂寞回”，吾知後之詩人，不複措詞矣。餘四詠雖不及此，亦不孤樂天之言耳。

石頭城山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

台城台城六代競豪華，結绮臨春事最奢。萬戶千門成野草，隻緣一曲後庭花。

生公講堂生公說法鬼神聽，身後空堂夜不扃。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。

江令宅南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。池台竹樹三畝馀，至今人道江家宅。

譯文石頭城群山依舊，環繞着廢棄的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水東邊，古老而清冷的圓月，夜半時分，窺視這昔日的皇宮。

烏衣巷朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口惟有夕陽斜挂。當年豪門檐下的燕子啊，如今已飛進尋常百姓家裏。

注釋石頭城：故址在今南京西清涼山一帶，三國時期孫吳曾依石壁築城。山圍：四周環山。故國：故都，這裏指石頭城。周遭：周匝，這裏指石頭城四周殘破的遺址。 潮：指長

長江江潮。空城：指荒涼空寂的殘破城垣。淮水：流經金陵城内的秦淮河，爲六朝時期遊樂的繁華場所。舊時：昔日，指六朝時。女牆：城上的矮牆，即城垛。烏衣巷：金陵城内街名，位于秦淮河之南，與朱雀橋相近。三國時期吳國曾設軍營于此，軍士都穿黑衣，故名。朱雀橋：六朝時金陵正南朱雀門外橫跨秦淮河的大橋，在今江蘇省南京市江甯區。　　王謝：王導、謝安，晉相，世家大族，賢才衆多，皆居巷中，冠蓋簪纓，爲六朝巨室。舊時王謝之家庭多燕子。至唐時，則皆衰落不知其處。台城：六朝時的禁城（宮城），又稱“苑城”，是當時的皇帝用于辦公居住的場所，其遺址在今南京玄武湖南岸、雞鳴寺之後。生公：晉末高僧竺道生的尊稱。相傳生公曾于蘇州虎丘寺立石爲徒，講《涅盤經》。至微妙處，石皆點頭。江令宅：陳代的亡國宰相江總的家宅。江總字總持，是陳朝後宮 “狎客”，宮體豔詩的代表詩人之一。

　　白居易讀了《石頭城》一詩，贊美道：“我知後之詩人無複措詞矣。”的确，這五首詩體現了劉禹錫高超的寫作技巧：

　　一、典型意象的巧妙組合。《石頭城》中的群山、江潮與明月，代表恒定的存在；故國、空城、女牆，象征曆史的變遷。它們共同構成一種強烈的張力，呼喚着缺席的

“人”。《烏衣巷》以野草和夕陽，渲染一種衰飒氣象；飄忽靈動的燕影卻充滿生機，甚至暗示着宇宙的某種玄機。《台城》以生滿“千門萬戶”的野草充塞讀者的視野，将《玉樹後庭花》的樂曲化爲字面上“花”的形象，仿佛于一片凄迷慘碧中，盛開着一樹妖豔的花朵，形象揭示出興亡的因果關系。《生公講堂》中的漠漠浮塵與一方明月，一暗一明，沉默空虛，烘托出生公講堂的寂寥之狀。《江令宅》則以秦淮碧水與池台竹樹這兩種穿越曆史、延續至今的景物，形象表現江總當日的凄涼與詩人今日的惆怅。

　　二、普遍運用對比手法。今昔對比本懷古詩歌中最常見的表現手法，《金陵五題》卻運用得更爲靈活，不僅表現出“昔日繁華”與“今朝衰敗”的陵替，而且處處突出藝術的美感，尤以前三首更爲典型：《石頭城》以山河空城的蒼茫黝暗，映襯空中孤月的皎潔；《烏衣巷》以夕陽衰草鋪陳憂郁闊大的背景，然後用特寫鏡頭捕捉淩空飛掠的燕影；《台城》以無邊野草與一樹繁花巧妙映襯，在數量與色澤方面都給讀者造成強烈沖擊。

　　三、組詩的結構安排頗費匠心。前兩首詩重在現象的描述，由王朝破滅寫到家族淪落；後三首探讨六朝滅亡的原因，見解深刻，主次分明。組詩之間又有内在的照應，在第一首中，作

爲曆史見證的，是一輪無情的明月；最後一首中，作爲曆史見證的，是兩位多情的詩人。随着主題與感情的細微變化，詩的色調亦有所變化：《石頭城》的黝暗，《烏衣巷》的昏黃，《台城》的慘綠與妖紅，《生公講堂》的冷白，《江令宅》的碧青，憂傷的冷色塊，凝成一聲聲深沉的感歎，穿透金陵古城四百年漫長的曆史。

　　南京古稱金陵，此名得之甚早，《金陵圖》雲：“昔楚威王見此有王氣，因埋金以鎮之，故曰金陵。秦并天下，望氣者言江東有天子氣，鑿地斷連崗，因改金陵爲秣陵。”他們的作法似乎并未起到什麽作用，《後漢書》中說：望氣者蘇伯阿爲王莽使，至南陽，遙望見舂陵郭，歎曰：“氣佳哉，郁郁蔥蔥然！”

　　公元212年（漢獻帝建安十七年），孫權将統治中心自京口遷至秣陵，改名建業，取其“建功立業”之意。229年，孫權在此正式稱帝，與曹操、劉備三分天下。其後，東晉和宋、齊、梁、陳等王朝相繼在此建都，曆史上稱這段時期爲“六朝”（229—589年）。這些朝代國祚極短，又極盡奢侈豪華之能事。後代詩人面對“王氣黯然收”之後的金陵，想象秦淮河上金粉浮動、光影飄搖的往昔，常常爲之感喟唏噓，“金陵懷古”遂成爲詠史詩中的一個專題。劉禹錫的《金陵五題》是寫得早而又寫得好的詩

篇，在主題、意象、語彙諸多方面，都對後代産生深遠影響。

　　《金陵五題》分别吟詠石頭城、烏衣巷、台城、生公講堂和江令宅，實際上是從不同角度、不同側面着筆，反複表現“興亡”這一核心主題。

石頭城　　這是組詩的第一首。此詩寫石頭城故址和舊景猶存，但人事已非，六代的豪華已不複存在，爲此引發無限的感慨。詩中句句寫景，作者的主觀思想在字面上不着痕迹，而深味其境，則各有會心。白居易讀後，曾“掉頭苦吟，歎賞良久”，贊曰：“我知後之詩人不複措辭矣。”

　　詩一開始，就置讀者于蒼莽悲涼的氛圍之中。圍繞着這座故都的群山依然在圍繞着它。這裏，曾經是戰國時代楚國的金陵城，三國時孫權改名爲石頭城，并在此修築宮殿。經過六代豪奢，至唐初廢棄，二百年來久已成爲一座“空城”。潮水拍打着城郭，仿佛也覺到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶着寒心的歎息默默退去。山城依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對着這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：爲何一點痕迹不曾留下，沒有人回答他的問題，隻見那當年從秦淮河東邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛後面升起，照見這久已殘破的古城。月标“舊時”，也就是“今月曾經照古人”的意思，耐人尋味。秦淮河曾經是六朝王公

貴族們醉生夢死的遊樂場，曾經是徹夜笙歌、春風吹送、歡樂無時或已的地方，“舊時月”是它的見證。然而繁華易逝，而今月下隻剩一片凄涼了。末句的“還”字，意味着月雖還來，然而有許多東西已經一去不返了。

　　詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦胧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國的沒落荒涼。隻寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。詩中句句是景，然而無景不融合着詩人故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。

　　此詩寄托詩人昔日繁華無處尋覓的感慨，江城濤聲依舊在，繁華世事不複再。詩人懷古抒情，希望君主能以前車之覆爲鑒。

烏衣巷　　這首詩曾博得白居易的“掉頭苦吟，歎賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。

　　首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點相鄰，曆史上也有瓜葛。東晉時，烏衣巷是高門土族的聚居區，開國元勳王導和指揮淝水之戰的謝安都住在這裏。舊日橋上裝飾着兩隻銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環境，既符合地理的真實，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關的曆史聯想，是“一石三鳥”的

選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長花開，表明時當春季。“草花”前面按上一個“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使讀者想到其中可能包含深意。作者在“萬戶千門成野草”（《台城》）的詩句中，就曾用“野草”象征衰敗。在這首詩中，這樣突出“野草花”，正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，已經荒涼冷落了。

　　第二句“烏衣巷口夕陽斜”，表現出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現在斜陽的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開花”解的“花”字相對應，全用作動詞，它們都寫出了景物的動态。“夕陽”，這西下的落日，再點上一個“斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來，鼎盛時代的烏衣巷口，應該是衣冠來往、車馬喧阗的。而現在，作者卻用一抹斜晖，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。

　　經過環境的烘托、氣氛的渲染之後，按說，似乎該轉入正面描寫烏衣巷的變化，抒發作者的感慨了。但作者沒有采用過于淺露的寫法，諸如，“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴《詠烏衣巷》）、“無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春”（無名氏）之類；而是

繼續借助對景物的描繪，寫出了脍灸人口的名句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿着燕子飛行的去向去辨認，如今的烏衣巷裏已經居住着普通的百姓人家了。爲了使讀者明白無誤地領會詩人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過去卻是栖息在王謝權門高大廳堂的檐檩之上的舊燕。“舊時”兩個字，賦予燕子以曆史見證人的身份。“尋常”兩個字，又特别強調了今日的居民是多麽不同于往昔。從中，讀者可以清晰地聽到作者對這一變化發出的滄海桑田的無限感慨。

　　飛燕形象的設計，好像信手拈來，實際上凝聚着作者的藝術匠心和豐富的想象力。晉傅鹹《燕賦序》說：“有言燕今年巢在此，明年故複來者。其将逝，剪爪識之。其後果至焉。”當然生活中，即使是壽命極長的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作爲候鳥有栖息舊巢的特點，這就足以喚起讀者的想象，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用。《烏衣巷》在藝術表現上集中描繪烏衣巷的現況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種

蘊藉含蓄之美，使人讀起來餘味無窮。

台城　　這首懷古詩，以古都金陵的核心──台城這一六朝帝王起居臨政的地方爲題，寄托了吊古傷今的無限感慨。

　　首句總寫台城，綜言六代，是一幅鳥瞰圖。“六代競豪華”，乍看隻是叙事，但前面冠以“台城”，便立刻使人聯想到當年金陵王氣，今日斷瓦頹垣，這就有了形象。“豪華”之前，着一“競”字，直貫六朝三百多年曆史及先後登基的近四十位帝王。“競”當然不是直觀形象，但用它來點化“豪華”，使之化成了無數幅争奇鬥巧、富麗堂皇的六代皇宮圖，它比單幅圖畫提供的形象更爲豐滿。

　　次句在畫面上突出了結绮、臨春兩座淩空高樓（還應包括另一座“望仙閣”在内）。“事最奢”是承上“豪華”而發的議論，“最”字接“競”字，其奢爲六朝之“最”，可說登峰造極，那麽陳後主的下場如何，是不難想象的了。這一句看起來寫兩座高樓，而議論融化在形象中了。這兩座高樓，雖然隻是靜止的形象，但詩句卻能引起讀者對樓台中人和事的聯翩浮想。似見簾幕重重之内，香霧缥缈之中，舞影翩翩，輕歌陣陣，陳後主與妖姬豔女們正在縱情作樂。詩的容量就因“結绮臨春”引起的聯想而更加擴展了。

　　第三句記樓台今昔。眼前野草叢生，滿目瘡痍，這與當年

“萬戶千門”的繁華景象形成多麽強烈的對比。一個“成”字，給人以轉瞬即逝之感。數百年前的盛景，似乎一下子就變成了野草，其中極富深意。讀者仿佛置身于慘碧凄迷的瓦礫堆中，當年粉黛青蛾，依稀可見；今日累累白骨，怵目驚心。

　　結句論述陳後主失國因由，詩人改用聽覺形象來表達，在“千門萬戶成野草”的凄涼情景中，仿佛隐約可聞《玉樹後庭花》的樂曲在空際回蕩。這歌聲使人聯想到當年翠袖紅氈，緩歌曼舞的場面，不禁使人對這一幕幕曆史悲劇發出深沉的感歎。

　　懷古詩往往要抒發議論的，但這首詩不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結合在一起，喚起人們豐富的聯想。讓嚴肅的曆史教訓化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發人深思，引人遐想。這樣，讀者毫不感到是在聽詩人枯燥地譏評古人古事，隻感到在讀詩中得到一種美的享受。

生公講堂　　這是《金陵五題》的第四首，詠唱金陵的一處佛教古迹。生公是對東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特别善于講說佛法，剛到蘇州時，由于不被了解，無人聽講，于是就對着石頭講了起來，結果石頭都受了感動，點頭贊許。“生公說法，頑石點頭”的諺語，就是說的這件事。可以想見，他在金陵的傳法活動也一定是非常熱烈的，所以有

“生公說法鬼神聽”一句。不說人聽，而說鬼神聽，形象地渲染了當時聽講人數的衆多和虔誠，這是深入一層寫。但後三句卻由熱變冷，轉寫生公身後的蕭條。蕭條的标志是，當年的講堂現在已經一片冷清，連夜間都不用上鎖了。那莊嚴的高座，已是布滿灰塵，無人過問。隻有一方明月，還是像從前那樣，挂在天上，照着中庭。此詩章法是前一後三式，即前一句盛，後三句衰。與此相反的是前三後一式，如李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，隻今惟有鹧鸪飛。”一般的七絕都是在第三句轉折，而這首《生公講堂》與李白《越中覽古》的轉折一在第二句，一在第四句，皆屬變格。

江令宅　　這是組詩的最後一首，詠江令家宅。南朝有兩個江令，一是江淹，二是江總。江淹沒有到過北方，江總曾由陳入隋。根據此詩首句可确定這裏的“江令”指的是江總。江總，濟陽考城（今河南蘭考東）人。仕梁，爲太子中舍人兼太常卿。陳時，曾任尚書令。他“總當權宰，不持政務，但日與後主遊宴後庭”，“由是國政日頹，綱紀不立”（《陳書·江總傳》）。入隋，拜爲上開府，後放回江南。“南朝詞臣北朝客”就是對他這段人生經曆的概括。此詩是作者借憑吊江家宅遺迹，抒發懷古感慨，指

出“狎客詞臣惑主誤國”這一導緻南朝滅亡的原因。詩作先是站在江總的角度，寫他從北朝歸來時所見凄涼景象：秦淮河再也不見昔日笙歌缭繞、燈影攢動的繁華，隻有碧綠的河水靜靜地流淌。江總是親眼見證了故國興亡的人，興亡之事又與他的所作所爲有着直接的關系。當作者來到江總黯然度過餘生的地方──江令宅，隻見“池台竹樹三畝馀”，池台依舊，竹樹森然，而人事不再，世事滄桑，他又成了見證曆史興亡的又一位詩人。

　　公元826年（唐敬宗寶曆二年），劉禹錫由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫了這一組詠懷古迹的詩篇，總名《金陵五題》。

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察禦史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶爲朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德曆史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶爲朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。