忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先。全诗译文及注释赏析
发布时间：2019-09-13 09:14:45
出自宋代王安石的《君難托》
槿花朝開暮還墜，妾身與花甯獨異。憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先。感君綢缪逐君去，成君家計良辛苦。人事反覆那能知？讒言人耳須臾離。嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難托葉。君難托，妾亦不忘舊時約。賞析王安石的這首棄婦詩寫得通俗易懂，而又纏綿悱恻，哀怨幽深。這首詩就是一位遭受遺棄的女子的悲訴，詩中展示出她的不幸遭遇，同時也對負心漢予以譴責。
全詩是這位棄婦的獨白。她先以朝開暮墜的槿花爲喻，自己的命運又和它有什麽區别呢？這一比喻一開始便給全詩籠罩上一種悲劇氣氛。而朝開暮墜，更反映出變化反複之快。接着便展開回憶：起初昔日相逢，都是青春年少，兩人一見鍾情，相互喜悅；男歡女愛到了極緻，真不知誰的情感更爲真誠濃烈。“兩情未許誰最先”，可以想見其愛之深、之切、之濃。她終于被他的纏綿的情意感動，嫁給了他，爲他操持家中生活，備嘗辛苦。由此也可想象她的漸漸憔悴、衰老。果然，不久丈夫變心了。表面看來他是因聽信讒言而立即休棄了妻子。但事實并非如此。假如這位丈夫真是十分疼愛妻子，區區讒言能使他們分離嗎？如此看來，人事翻覆，不是誰能知，而是必然的結果。從“兩情未許誰最先”到“讒言入耳須臾離”
”，前後轉變，何等急劇，态度對比，又是何等強烈！活生生的事實使她非常傷心，看着昔日嫁時的羅衣，她感到悔恨，羞于再穿；她終于明白，像這樣喜新厭舊、反複無常的人是無法寄托終身的。然而傳統的中國女子是多麽癡情啊，她即使知道丈夫并不可靠，但她仍念念不忘昔日他們之間的誓約。應當說這位棄婦形象具有相當的典型性，她的命運、她的性格，代表了整個封建社會裏，廣大不能主宰自己命運婦女的共同特征。讀這首詩，我們看到了一位忠實于愛情，勤勞樸素，卻又不能主宰自己的命運，但又不甘于這種命運的傳統婦女的形象。
《君難托》寫出了封建時代的婦女愛情生活毫無保障，就像朝開暮謝的槿花那樣，随時會遭到摧折，反映了婦女深受迫害和淩辱的同時，對那些負心漢表示了鄙視的态度。全詩從比興開始，以叙述展開，情意深厚婉曲；同時運用前後對比手法，對照強烈；詩的語言質樸，頗具民歌特色，值得吟味。
詩的起首兩句采用傳統的比興手法，以朝開暮墜的槿花來比喻棄婦。她和槿花的命運難道有什麽區别嗎？用反問來加強語氣，實際是作出“毫無區别”的肯定回答。“憶昔”是回憶往事，記得我們剛相識時，都還年輕，相互愛慕，也不知是誰先吐露出愛情，兩人的愛情簡直是分不
出高下的。這種回憶是甜蜜的，少男少女最癡情，那個負心漢在當時确實曾真心愛過她。正因爲被他纏綿的情意所感動，她才決心跟随他去，把自己的終身托付給他。“君難托”的主題，到此交代了“托”的經過，以下再展示“難”。
第一難是“成君家計良辛苦”。婚後當了家庭主婦，要操持好全家的生活實在很辛苦。可以想像得出，上有不太好伺候的公婆，下有愛挑剔生事的叔姑，衆口難調，左右爲難。第二難是“人事反覆那能知”。人情變化得很厲害，說變就變，翻臉成仇。這裏既指說男方的親屬，也是說她的丈夫。前者是說壞話，進讒言的人，後者是聽信讒言而變心的人。“讒言入耳須臾離”既是對進讒者的譴責，也是對輕易聽信讒言的丈夫的怨恨。“須臾離”形容丈夫離棄她的突然，事起倉促，頃刻之間便把自己抛棄，她毫無思想準備，婚變之後，她成了受害人。對這一遭遇，女主人公有什麽想法?“嫁時羅衣羞更著 ，如今始悟君難托。”一個婦女被丈夫休棄總是一件讓人感到羞愧的事，哪怕她毫無過錯，但要重新穿上娘家帶來的出嫁服裝回去，真是臉上無光。此時此刻她才醒悟到她把終身托錯了人，這個負心漢是多麽靠不住啊!全詩至此，應當說是叙事已畢，主題已出，意境已盡，可以結束了。但作者再加
兩句表白來作結尾:“君難托，妾亦不忘舊時約。”盡管明白了“君難托”，但那段癡情，那種忠于愛情的品性仍不改變，因爲我仍然不能忘掉從前發過的愛情誓約，我還是信守舊時之約，忠誠如初。女主人公的人品與性格被突出了，她的高尚情操更反襯出那負心漢的可恥卑劣，而那種被遺棄的痛苦和怨恨之情也就表現得格外的強烈了。
從另一個角度來看，“讒言入耳須臾離”一句可作爲雙關語來解讀，暗示君臣之間難以相處。末兩句真實地表現出女子被休後的留戀之情。古時被罷貶的忠臣亦如此。“君難托”還可能含有“伴君如伴虎”的思想，君王一朝變心，爲臣的便再無立身之地了。結句又表現心情上的矛盾，還抱有盡管男子薄情，自己仍然盼着破鏡重圓的幻想。由此可見，如果把這首詩作爲王安石對宋神宗的怨望來讀也未嘗不可，但這種怨望并不是一般的消極哀怨，而是我行我素、矢志不渝的表白。
創作背景《宋史·王安石傳》記載，宋神宗還在當太子時便對王安石很敬佩，即位不久重用他，全力支持他變法。後來由于變法收到了極大的阻力，神宗漸漸缺乏信心，加之有人屢進讒言，王安石隻好自求罷相，退居金陵。
作者簡介王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，谥文，封荊國公。世人又稱王荊
公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子争先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
出自宋代王安石的《君难托》
槿花朝开暮还坠，妾身与花宁独异。忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先。感君绸缪逐君去，成君家计良辛苦。人事反覆那能知？谗言人耳须臾离。嫁时罗衣羞更著，如今始悟君难托叶。君难托，妾亦不忘旧时约。赏析王安石的这首弃妇诗写得通俗易懂，而又缠绵悱恻，哀怨幽深。这首诗就是一位遭受遗弃的女子的悲诉，诗中展示出她的不幸遭遇，同时也对负心汉予以谴责。
全诗是这位弃妇的独白。她先以朝开暮坠的槿花为喻，自己的命运又和它有什么区别呢？这一比喻一开始便给全诗笼罩上一种悲剧气氛。而朝开暮坠，更反映出变化反复之快。接着便展开回忆：起初昔日相逢，都是青春年少，两人一见钟情，相互喜悦；男欢女爱到了极致，真不知谁的情感更为真诚浓烈。“两情未许谁最先”，可以想见其爱之深、之切、之浓。她终于被他的缠绵的情意感动，嫁给了他，为他操持家中生活，备尝辛苦。由此也可想象她的渐渐憔悴、衰老。果然，不久丈夫变心了。表面看来他是因听信谗言而立即休弃了妻子。但事实并非如此。假如这位丈夫真是十分疼爱妻子，区区谗言能使他们分离吗？如此看来，人事翻覆，不是谁能知，而是必然的结果。从“两情未许谁最先”到“谗言入耳须臾离”
”，前后转变，何等急剧，态度对比，又是何等强烈！活生生的事实使她非常伤心，看着昔日嫁时的罗衣，她感到悔恨，羞于再穿；她终于明白，像这样喜新厌旧、反复无常的人是无法寄托终身的。然而传统的中国女子是多么痴情啊，她即使知道丈夫并不可靠，但她仍念念不忘昔日他们之间的誓约。应当说这位弃妇形象具有相当的典型性，她的命运、她的性格，代表了整个封建社会里，广大不能主宰自己命运妇女的共同特征。读这首诗，我们看到了一位忠实于爱情，勤劳朴素，却又不能主宰自己的命运，但又不甘于这种命运的传统妇女的形象。
《君难托》写出了封建时代的妇女爱情生活毫无保障，就像朝开暮谢的槿花那样，随时会遭到摧折，反映了妇女深受迫害和凌辱的同时，对那些负心汉表示了鄙视的态度。全诗从比兴开始，以叙述展开，情意深厚婉曲；同时运用前后对比手法，对照强烈；诗的语言质朴，颇具民歌特色，值得吟味。
诗的起首两句采用传统的比兴手法，以朝开暮坠的槿花来比喻弃妇。她和槿花的命运难道有什么区别吗？用反问来加强语气，实际是作出“毫无区别”的肯定回答。“忆昔”是回忆往事，记得我们刚相识时，都还年轻，相互爱慕，也不知是谁先吐露出爱情，两人的爱情简直是分不
出高下的。这种回忆是甜蜜的，少男少女最痴情，那个负心汉在当时确实曾真心爱过她。正因为被他缠绵的情意所感动，她才决心跟随他去，把自己的终身托付给他。“君难托”的主题，到此交代了“托”的经过，以下再展示“难”。
第一难是“成君家计良辛苦”。婚后当了家庭主妇，要操持好全家的生活实在很辛苦。可以想像得出，上有不太好伺候的公婆，下有爱挑剔生事的叔姑，众口难调，左右为难。第二难是“人事反覆那能知”。人情变化得很厉害，说变就变，翻脸成仇。这里既指说男方的亲属，也是说她的丈夫。前者是说坏话，进谗言的人，后者是听信谗言而变心的人。“谗言入耳须臾离”既是对进谗者的谴责，也是对轻易听信谗言的丈夫的怨恨。“须臾离”形容丈夫离弃她的突然，事起仓促，顷刻之间便把自己抛弃，她毫无思想准备，婚变之后，她成了受害人。对这一遭遇，女主人公有什么想法?“嫁时罗衣羞更著 ，如今始悟君难托。”一个妇女被丈夫休弃总是一件让人感到羞愧的事，哪怕她毫无过错，但要重新穿上娘家带来的出嫁服装回去，真是脸上无光。此时此刻她才醒悟到她把终身托错了人，这个负心汉是多么靠不住啊!全诗至此，应当说是叙事已毕，主题已出，意境已尽，可以结束了。但作者再加
两句表白来作结尾:“君难托，妾亦不忘旧时约。”尽管明白了“君难托”，但那段痴情，那种忠于爱情的品性仍不改变，因为我仍然不能忘掉从前发过的爱情誓约，我还是信守旧时之约，忠诚如初。女主人公的人品与性格被突出了，她的高尚情操更反衬出那负心汉的可耻卑劣，而那种被遗弃的痛苦和怨恨之情也就表现得格外的强烈了。
从另一个角度来看，“谗言入耳须臾离”一句可作为双关语来解读，暗示君臣之间难以相处。末两句真实地表现出女子被休后的留恋之情。古时被罢贬的忠臣亦如此。“君难托”还可能含有“伴君如伴虎”的思想，君王一朝变心，为臣的便再无立身之地了。结句又表现心情上的矛盾，还抱有尽管男子薄情，自己仍然盼着破镜重圆的幻想。由此可见，如果把这首诗作为王安石对宋神宗的怨望来读也未尝不可，但这种怨望并不是一般的消极哀怨，而是我行我素、矢志不渝的表白。
创作背景《宋史·王安石传》记载，宋神宗还在当太子时便对王安石很敬佩，即位不久重用他，全力支持他变法。后来由于变法收到了极大的阻力，神宗渐渐缺乏信心，加之有人屡进谗言，王安石只好自求罢相，退居金陵。
作者简介王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆
公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
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