岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。全诗译文及注释赏析

出自唐代崔颢的《行經華陰》

岧峣太華俯鹹京，天外三峰削不成。武帝祠前雲欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦關險，驿路西連漢畤平。借問路傍名利客，何如此處學長生。(何 一作：無)

譯文在高峻華山上俯視京都長安，三峰伸向天外不是人工削成。在武帝祠前的烏雲将要消散，雨過天晴仙人掌峰一片青蔥。秦關北靠河山地勢多麽險要，驿路通過長安往西連着漢畤。借問路旁那些追名逐利的人，爲何不到此訪仙學道求長生？

注釋華陰：今陝西省華陰縣，位于華山北面。一作“華山”。岧峣（yáo）：山勢高峻的樣子。太華：即華山。鹹京：即鹹陽，今陝西西安。《舊唐書·地理志》：“京師，秦之鹹陽，漢之長安也。”所以此詩把唐都長安稱爲鹹京。三峰：指華山的芙蓉、玉女、明星三峰。一說蓮花、玉女、松桧三峰。武帝祠：即巨靈祠。漢武帝登華山頂後所建。帝王祭天地五帝之祠。仙人掌：峰名，爲華山最峭的一峰。相傳華山爲巨靈神所開，華山東峰尚存其手迹。秦關：指秦代的潼關。一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關，故址在今河南省靈寶縣。驿路：指交通要道。漢畤（zhì）：漢帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定處所。名利客：指追名逐利的人。學長生：指隐居山林，求仙學道，尋求

求長生不老。

　　崔颢寫山水行旅、登臨懷古詩，很善于将山水景色與神話古迹融合起來，使意境具有遼闊的空間感和悠久的時間感，更加瑰麗神奇。在名作《黃鶴樓》中，就以“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠”的詩句，再現了茫茫天地、悠悠歲月，令人浮想聯翩，引起無窮感慨。在這首詩中，他再次運用這一手法。

　　詩題“行經華陰”，既是“行經”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“鹹京”。詩中提到的“太華”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦關”、“漢畤”等都是唐代京都附近的名勝與景物。當時京師的北面是雍縣，秦文公曾在這裏作鄜畤（畤，謂“神靈所止之地”，即後世神壇之類），到漢高祖作北畤止，這裏共有五畤，詩中的“漢畤”即指京師北面的這一古迹。而京師的東南面，就是崔颢行經的華陰縣。縣南有五嶽之一的西嶽華山，又稱太華，山勢高峻。神話傳說這裏是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”（《雲笈七簽》）。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號稱“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時，立巨靈祠以供祭祀，即爲“武帝祠”。華陰縣北就是黃河，隔岸爲風陵渡，這一邊是秦代的潼關（一說是

華陰縣東靈寶縣的函谷關）。華陰縣不但河山壯險，而且是由河南一帶西赴鹹京的要道，行客絡繹不絕。

　　詩的前六句全爲寫景。寫法則由總而分，由此及彼，有條不紊。起句氣勢不凡：以神仙岩穴的華山壓倒王侯富貴的京師。在這裏，一個“俯”字顯出崇山壓頂之勢；“岧峣”兩字加倍寫華山的高峻，使“俯”字更具有一種神力。然後，詩人從總貌轉入局部描寫，以三峰作爲典型，落實“岧峣”。“削不成”三字含有人間刀斧俱無用，鬼斧神工非巨靈不可的意思，在似乎純然寫景中暗含神工勝于人力，出世高于追名逐利的旨意。

　　詩人路過華陰時，正值雨過天晴。未到華陰，先已遙見三峰如洗。到得華陰後，平望武帝祠前無限煙雲，聚而将散；仰視仙人　　掌上一片青蔥，隐而已顯，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯寫遠景，颔聯二句可說是攝近景。遠近相間，但覺景色沁脾，自然美妙，令人移情，幾乎忘卻它的對仗之工，而且更無暇覺察“武帝祠”和“仙人掌”已爲結處“學長生”的發問作了奠基。

　　頸聯則浮想聯翩，寫了想象中的幻景。這是眼中所無而意中所有的一種景色，是詩人在直觀的基礎上加以馳騁想象的一幅寫意畫。在華山下，同時看到黃河與秦關是不可能的，但詩人“胸中有丘壑”，筆下可以溢

出此等雄渾的畫面。

　　在華山下望到鹹京西面的五畤，也是不可能的，而詩人“思接千載，視通萬裏”（《文心雕龍》），完全可以感受到此種蕩蕩大道，西接遙天。古人論詩有“眼前景”與“意中景”之分，前者着眼客觀景物的撷取，後者則偏執詩人胸襟的外溢。這首詩就是從描繪眼前景色中自然滑出五、六兩句詩人的意中之景。而“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），詩人胸中之情亦由此可窺探。上句中一個“枕”字把黃河、華山都人格化了，有“顧視清高氣深穩”之概；一個“險”字又有意無意地透露出名利之途的風波。下句一個“連”字，使漢五畤上接颔聯中的“武帝祠”和“仙人掌”，靈迹仙蹤，聯鎖成片，更墊厚了結處的“長生”；“平”字與上文“岧峣“、“天外”相對照，驿路的平通五畤固然更襯出華山的高峻，同時也暗示長生之道比名利之途來得坦蕩。一“險”一“平”，爲人們提出了何去何從的問號。這兩句中“枕”字、“連”字，前人稱爲詩眼，其實，兩句中的“險”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼後擁，此響彼應。

　　此詩勸“學長生”，感歎自己奔波于仕途。但詩人不用直說，反向旁人勸喻，顯得隐約曲折。結尾兩句是從上六句自然落出的，因而顯得潇灑自如，風

流蘊藉。

　　崔颢現存詩中大都格律嚴整，然而此詩卻打破了律詩起、承、轉、合的傳統格式，别具神韻。前六句雖有層次先後，卻全爲寫景，到第七句突然一轉，第八句立即以發問的句法收住，“此處”二字，绾合前文，導出“何如學長生”的詩旨。從全篇來看，詩人融神靈古迹與山河勝景于一爐，詩境雄渾壯闊而富有意蘊。

　　崔颢在天寶（唐玄宗年號，公元742—756年）年間二次入都。詩人此次行經華陰，事實上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見西嶽的崇高形象和飄逸出塵的仙迹靈蹤，也未免移性動情，感歎自己何苦奔波于坎坷仕途。

崔颢 唐開元年間進士，官至太仆寺丞，天寶中爲司勳員外郎。最爲人們津津樂道的是他那首《黃鶴樓》，據說李白爲之擱筆，曾有“眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭”的贊歎。《全唐詩》存其詩四十二首。