情绪内外

人靠情緒感知世界，同時人又通過感知世界來體察情緒。情緒好了，生活就好了。生活好了但情緒不一定好。

外面的世界不是我們所能左右的，所以許多時候，我們隻能是克服自己，而不是與社會對立，與環境對立。拿什麽克服自己的情緒呢？情緒能否在心靈内部得到自我調節？這又是個問題，情緒之處的東西，我們多數時候是無能爲力的。這就好比說，你覺得當了單位的一把手就能左右一切，可是即便當了一把手，你可能面臨的是來自更高一層的壓力以及下一層的對立，你的處境可能還沒有原來那麽輕松。

到底拿什麽來克服我們的情緒呢？說起來是個大問題，也是個可有可無的問題，有的人一輩子随着性子做事，最多人們說他脾氣不好，或者人性不好。有文化的人，對情緒問題一般會進行深入的研究，因爲痛苦，不是想表達，而是在尋求解脫。

一個真正有思想的人，往往不會自我感覺良好。自我感覺好的人常常是那些自以爲是的人。但一轉到情緒問題上，如果你也想深入了解一下自己，其實絕大多數時候，克服自己比克服情緒之外的事情還難，也可以這樣說，一個人無論怎樣研究，他可能最終明白，自己也是不能被克服的，就像我們學習鑽研“人生哲理或智慧”之類的書，充其量隻是有想改變自我的願望罷了。

“認識你自己”這句名言，不知被人們提過多少次。許多書上提到說這句話的人，往往不一樣，大概是年代太久了，無從考證，也不知是有其它原因。我願相信，這話是蘇格拉底說的。但如果你仔細分析這句話，再看蘇格拉底的一生，你就會明白，其實連蘇格拉底這樣的聖人，一輩子也沒有看清自己。當雅典恢複奴隸主民主制後，蘇格拉底被控制起來，并且以藐視傳統宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。他還拒絕了朋友和學生們的外出逃亡的建議，飲下毒酒自殺而死。雖然他的哲學思想影響了人類幾千年時間，但是他終究難免被人迫害，他爲了扞衛真理，無法克制自己的情緒。其實他發現的真理也不是他用生命扞衛下來的，而是後來一代又一代的人們堅守下來的。

真理總是帶着人的認知局限，它能使人在黑暗中看到光明，但光明是有限的，黑暗卻是無限的，能在無限之中顯現有限的光明的人就是了不起的。遠看生命如蜉蝣一般，一代又一代的人們讨論這樣的問題，如人生、幸福、生活等等好像都沒有真正解決了，也許能回答出來的問題就不是問題了，所以不管哪一種社會，人們總是在探讨，爲什麽要這樣不停地探讨下去呢？因爲這是生命的一種活動，準确地說是人們精神層面的活動，是必須有的事情。它可能沒有吃飯穿衣那麽重要，但除了這兩件最重要的事，人隻要有一點空閑時間就會覺察到它的存在。

存在是情緒的存在。比如說，你富裕了奢侈了但感覺不到生活是在享受，到底怎樣享受呢？這是個問題。再比如說，你看見了一朵極美的花兒，你隻有驚訝，卻不知道怎樣欣賞它的美麗，也說不出它到底美在何處，這又是個問題。情緒是沒有标準的，所以别人無論怎樣教你控制情緒，調節情緒，管理情緒，關鍵時候你還是無法把握。所以聰明的蘇格拉底總認爲自己是無知的。

有人說，無知的人是快樂的,他們能很好地享受自己所能享受的生活。也有人說，無知的人生不值的過，因爲他們無法認識人生，認識世界。有時候想一想，人生需要那麽多認識嗎？世界呢？所以富蘭克林說，我們大可不必聽那些蜉蝣先生和蜉蝣太太的高談闊論罷，當然也包括我這些廢話。