源远流长的机器人
发布时间：2022-02-24 11:20:01
□ 葉麗華
當你提到“胡桃夾子”時，你肯定會想到柴可夫斯基，但也許你不知道這部芭蕾舞改編自多才多藝的德國學者霍夫曼1816年的一部中篇小說。同年，霍夫曼還出版了短篇小說《沙人》。女主人公是一個非常漂亮的機器人，這讓男主人公一見鍾情，難以自拔。後來，英雄意外地發現了她的真實身份并發瘋了。。。
看到這裏，一定有人會問，既然這個故事比《弗蘭肯斯坦》出版早兩年，爲什麽科幻小說的第一年不是1816年？原因很簡單。機器人和科幻小說不能相提并論。嚴格來說，《沙人》不是一部正統的科幻小說。
盡管女主人公無疑是一個機器人，但作者霍夫曼并沒有太多關注她的本質。至多，他提到她的身體裏有很多發條。相比之下，瑪麗·雪萊對“弗蘭肯斯坦”的描述要詳細得多，所以我們可以說霍夫曼的機器人并沒有完全擺脫幻想。
事實上，這種夾在灰色地帶的機器人是西方文學的常客。如果你想追溯起源，你可以追溯到3000年前的古希臘。在希臘神話中，有許多角色與機器人或機器獸相似。最著名的是巨大的銅人塔羅斯。希臘神話非常仔細地描述了它，甚至提到它有一條筆直的上下血管，流動着神族的血液。
巨大的銅人塔羅斯常年駐紮在克裏特島上，每天沿海岸線巡邏三次（超過3000公裏），驅趕所有試圖登陸該島的入侵者。後來，一群英雄來到了島上。一個陌生的女人拔出了它腳後跟的插頭。很快它“失血過多”掉到了地上，變成了一堆廢金屬。正如我們之前提到的，在無數的奇幻文學作品中，無論是在國内還是國外，我都不知道有多少被稱爲科幻小說的元素被隐藏了起來。這個芋頭就是一個很好的例子。隻要它體内的血管變成電線，血液變成電，它就可以成爲标準的科幻機器人。
讓我們改變時間和空間，談談東方的經典機器人。首先，必須強調的是，雖然古代東方國家的冶金學相當發達，但它并沒有反映在文學創作中。換句話說，古代東方國家的大多數機器人不是金屬身體，這很有趣。例如，從現代的角度來看，佛經中不時出現的木人實際上是一個木制機器人。
最具代表性的例子是《生命經》中的一個故事。主角是一位名叫“鞏橋”的印度王子。當他四處旅行時，他創造了一個栩栩如生的木人，不僅真實，而且擅長唱歌跳舞。後來，當木人在外國宮廷表演時，他激怒了國王并導緻“死亡”。在所有的絕望中，王子親自拔出了木人身上的螺栓，它立刻分解成了一堆積木。直到這時，國王才相信木人不是由真人僞裝的。他歎了口氣說：“這個人技藝高超，舉世無雙。對于這個機制，360個節日總比陌生人好。”
當然，中國古籍中并沒有沒有機器人。其中最好的是《列子唐文》，講述了西周時期西域一位工匠制造的機器人。然而，由于篇幅的限制，必須設立一個專門的章節來讨論這部傑作。在本文結束之前，讓我們準備一下。從一本唐代筆記小說中，我們抄錄了兩篇虛構但嚴肅的記述：
一、楊五蓮很有獨創性。他經常在欽州市雕刻木制僧侶，手持一隻碗，可以乞讨。當碗裏裝滿了錢時，鑰匙突然發出。自然，它發出聲音并施舍。城裏人争相觀看，想發出聲音。那些付出的人每天都會獲得數千的利潤。（這是一個木制機器人，可以做出簡單的動作，并具有初步的語音功能。）
II。王炬把木頭刻成水獺，沉到水裏，把魚帶出來。用誘餌蓋住水獺的嘴以便運輸，用石頭和水槽将其放下。當一條魚上鈎時，它會立即發出聲音。當它的嘴閉上時，它會抓住魚，石毛就會浮出來。（這是一種可以捕魚的木制機器獸。它的功能不亞于今天的自動捕魚裝置。）
（作者是台灣著名科幻作家和翻譯家）
□ 叶丽华
当你提到“胡桃夹子”时，你肯定会想到柴可夫斯基，但也许你不知道这部芭蕾舞改编自多才多艺的德国学者霍夫曼1816年的一部中篇小说。同年，霍夫曼还出版了短篇小说《沙人》。女主人公是一个非常漂亮的机器人，这让男主人公一见钟情，难以自拔。后来，英雄意外地发现了她的真实身份并发疯了。。。
看到这里，一定有人会问，既然这个故事比《弗兰肯斯坦》出版早两年，为什么科幻小说的第一年不是1816年？原因很简单。机器人和科幻小说不能相提并论。严格来说，《沙人》不是一部正统的科幻小说。
尽管女主人公无疑是一个机器人，但作者霍夫曼并没有太多关注她的本质。至多，他提到她的身体里有很多发条。相比之下，玛丽·雪莱对“弗兰肯斯坦”的描述要详细得多，所以我们可以说霍夫曼的机器人并没有完全摆脱幻想。
事实上，这种夹在灰色地带的机器人是西方文学的常客。如果你想追溯起源，你可以追溯到3000年前的古希腊。在希腊神话中，有许多角色与机器人或机器兽相似。最著名的是巨大的铜人塔罗斯。希腊神话非常仔细地描述了它，甚至提到它有一条笔直的上下血管，流动着神族的血液。
巨大的铜人塔罗斯常年驻扎在克里特岛上，每天沿海岸线巡逻三次（超过3000公里），驱赶所有试图登陆该岛的入侵者。后来，一群英雄来到了岛上。一个陌生的女人拔出了它脚后跟的插头。很快它“失血过多”掉到了地上，变成了一堆废金属。正如我们之前提到的，在无数的奇幻文学作品中，无论是在国内还是国外，我都不知道有多少被称为科幻小说的元素被隐藏了起来。这个芋头就是一个很好的例子。只要它体内的血管变成电线，血液变成电，它就可以成为标准的科幻机器人。
让我们改变时间和空间，谈谈东方的经典机器人。首先，必须强调的是，虽然古代东方国家的冶金学相当发达，但它并没有反映在文学创作中。换句话说，古代东方国家的大多数机器人不是金属身体，这很有趣。例如，从现代的角度来看，佛经中不时出现的木人实际上是一个木制机器人。
最具代表性的例子是《生命经》中的一个故事。主角是一位名叫“巩桥”的印度王子。当他四处旅行时，他创造了一个栩栩如生的木人，不仅真实，而且擅长唱歌跳舞。后来，当木人在外国宫廷表演时，他激怒了国王并导致“死亡”。在所有的绝望中，王子亲自拔出了木人身上的螺栓，它立刻分解成了一堆积木。直到这时，国王才相信木人不是由真人伪装的。他叹了口气说：“这个人技艺高超，举世无双。对于这个机制，360个节日总比陌生人好。”
当然，中国古籍中并没有没有机器人。其中最好的是《列子唐文》，讲述了西周时期西域一位工匠制造的机器人。然而，由于篇幅的限制，必须设立一个专门的章节来讨论这部杰作。在本文结束之前，让我们准备一下。从一本唐代笔记小说中，我们抄录了两篇虚构但严肃的记述：
一、杨五莲很有独创性。他经常在钦州市雕刻木制僧侣，手持一只碗，可以乞讨。当碗里装满了钱时，钥匙突然发出。自然，它发出声音并施舍。城里人争相观看，想发出声音。那些付出的人每天都会获得数千的利润。（这是一个木制机器人，可以做出简单的动作，并具有初步的语音功能。）
II。王炬把木头刻成水獭，沉到水里，把鱼带出来。用诱饵盖住水獭的嘴以便运输，用石头和水槽将其放下。当一条鱼上钩时，它会立即发出声音。当它的嘴闭上时，它会抓住鱼，石毛就会浮出来。（这是一种可以捕鱼的木制机器兽。它的功能不亚于今天的自动捕鱼装置。）
（作者是台湾著名科幻作家和翻译家）
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