凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。

发布时间：2021-10-19 09:10:59

出自宋代蘇轼的《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

缑山仙子，高情雲渺，不學癡牛騃女。鳳箫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

【譯文及注釋】

譯文
缑山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳箫，擺一擺手告别人間去成仙。
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分别後誰知道各自向何方？

注釋
①鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
②缑（gōu）山：在今河南偃師縣。缑山仙子指在缑山成仙的王子喬。
③雲渺（miǎo）：高遠貌。
④癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這裏不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的芸芸衆生。
⑤鳳箫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。
⑥時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
⑦槎（chá）：竹筏。
⑧銀河：天河。
⑨尚（shàng）：還。
⑩前緣：前世的因緣。

【賞析】

　　這首詞詠調名本意，是爲送别友人陳令舉而作。全詞在立意上一反舊調，不寫男女離恨，而詠朋友情意，别有一番新味。

　　此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，遊伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山，三十餘年後于山上見柏良，對他說：“告我家，七月七日待我于缑氏山颠。”至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。蘇轼此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不爲柔情羁縻的飄逸曠放襟懷，以開解友人的離思别苦。發端三句，贊王子喬仙心超遠，缥缈雲天，不學牛郎織女身陷情網，作繭自縛。一揚一抑，獨出機杼，頓成翻案之筆。缑山，在河南偃師縣。缑山仙子，指王子喬，因爲他在缑山仙去，故雲。“鳳箫”兩句，承“不學”句而來，牛女渡河，兩情缱绻，勢難割舍；仙子吹箫月下，舉手告别家人，飄然而去。前者由仙入凡，後者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學癡牛呆女”。

　　下片寫自己與友人的聚合與分離，仿佛前緣已定，事有必然。據東坡《記遊松江》（《東坡志林》卷一）說：“吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從餘過李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”蘇轼于熙甯七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪李公擇，陳令舉、張子野同行，并與劉孝叔會于湖州府園之碧瀾堂，稱爲“六客之會”，席上張子野作《定風波令》，即“六客詞”，會後同泛舟遊吳松江，至吳江垂虹亭暢飲高歌，“坐客歡甚，有醉倒者”。但作者不是徑直叙寫這段經曆，仍借與天河牛女有關的故事來進行比況。張華《博物志》載一則故事說：天河與海相通，年年有浮槎定期往來，海濱一人懷探險奇志，便多帶幹糧，乘槎浮去。經十餘日，至一城郭，遇織布女和牽牛人，便問牽牛人，此是何處。牽牛人告訴他回去後問蜀人嚴君平便知。後來乘槎人還，問嚴君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計算年月，正是乘槎人到天河之時。詞人借用這則優美的神話故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行。“槎”，即竹筏；“客槎”，一語雙關：明指天河的“浮槎”，暗喻他們所乘的客船。“尚帶天風海雨”，切合“浮槎”通海之說。煞拍兩句筆墨落到贈别。“相逢一醉是前緣”，寫六客之會；“風雨散、飄然何處”，“風雨”承上“天風海雨”，寫朋友分袂，各自西東。“一醉是前緣”，含慰藉之意；“飄然何處”，蘊感慨無限。

　　這首詞不但擺脫了兒女豔情的舊套，借以抒寫送别的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上以飄逸超曠取代纏綿悱恻之風，讀來深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。

鳳箫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。 相關内容:
勾引東風，也知芳思難禁。
一涓春水點黃昏，便沒頓、相思處。
今朝北客思歸去，回入纥那披綠羅。
今年遊寓獨遊秦，愁思看春不當春。
忘卻成都來十載，因君未免思量。
所向泥活活，思君令人瘦。
丹砂成黃金，騎龍飛上太清家，雲愁海思令人嗟。
萬種思量，多方開解，隻恁寂寞厭厭地。
詩詞名句

出自宋代苏轼的《鹊桥仙·七夕送陈令举》

缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。
客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。

【译文及注释】

译文
缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。
听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？

注释
①鹊桥仙：词牌名，又名《鹊桥仙令》、《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。
②缑（gōu）山：在今河南偃师县。缑山仙子指在缑山成仙的王子乔。
③云渺（miǎo）：高远貌。
④痴（chī）牛騃（ái）女：指牛郎织女。在这里不仅限于指牛郎织女，而是代指痴迷于俗世的芸芸众生。
⑤凤箫声：王子乔吹笙时喜欢模仿凤的叫声。
⑥时人：当时看到王子乔登仙而去的人们。
⑦槎（chá）：竹筏。
⑧银河：天河。
⑨尚（shàng）：还。
⑩前缘：前世的因缘。

【赏析】

　　这首词咏调名本意，是为送别友人陈令举而作。全词在立意上一反旧调，不写男女离恨，而咏朋友情意，别有一番新味。

　　此词上片，也紧切七夕下笔，但用的却是王子乔飘然仙去的故事。据刘向《列仙传》载，周灵王太子王子乔，好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上见柏良，对他说：“告我家，七月七日待我于缑氏山颠。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。苏轼此词上片，借这则神话故事，称颂一种超尘拔俗、不为柔情羁縻的飘逸旷放襟怀，以开解友人的离思别苦。发端三句，赞王子乔仙心超远，缥缈云天，不学牛郎织女身陷情网，作茧自缚。一扬一抑，独出机杼，顿成翻案之笔。缑山，在河南偃师县。缑山仙子，指王子乔，因为他在缑山仙去，故云。“凤箫”两句，承“不学”句而来，牛女渡河，两情缱绻，势难割舍；仙子吹箫月下，举手告别家人，飘然而去。前者由仙入凡，后者超凡归仙，趋向相反，故赞以“不学痴牛呆女”。

　　下片写自己与友人的聚合与分离，仿佛前缘已定，事有必然。据东坡《记游松江》（《东坡志林》卷一）说：“吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”苏轼于熙宁七年九月从杭州通判移任密州知州，与同时奉召还汴京的杭州知州杨元素同舟至湖州访李公择，陈令举、张子野同行，并与刘孝叔会于湖州府园之碧澜堂，称为“六客之会”，席上张子野作《定风波令》，即“六客词”，会后同泛舟游吴松江，至吴江垂虹亭畅饮高歌，“坐客欢甚，有醉倒者”。但作者不是径直叙写这段经历，仍借与天河牛女有关的故事来进行比况。张华《博物志》载一则故事说：天河与海相通，年年有浮槎定期往来，海滨一人怀探险奇志，便多带干粮，乘槎浮去。经十余日，至一城郭，遇织布女和牵牛人，便问牵牛人，此是何处。牵牛人告诉他回去后问蜀人严君平便知。后来乘槎人还，问严君平。君平告以某年月日有客星犯牵牛宿，计算年月，正是乘槎人到天河之时。词人借用这则优美的神话故事，比况几位友人曾冲破澄澈的银浪泛舟而行。“槎”，即竹筏；“客槎”，一语双关：明指天河的“浮槎”，暗喻他们所乘的客船。“尚带天风海雨”，切合“浮槎”通海之说。煞拍两句笔墨落到赠别。“相逢一醉是前缘”，写六客之会；“风雨散、飘然何处”，“风雨”承上“天风海雨”，写朋友分袂，各自西东。“一醉是前缘”，含慰藉之意；“飘然何处”，蕴感慨无限。

　　这首词不但摆脱了儿女艳情的旧套，借以抒写送别的友情，而且用事上紧扣七夕，格调上以飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感词人逸怀浩气超乎尘垢之外。