叹凤嗟身否，伤麟怨道穷

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譯文孔老夫子一生奔波，究竟有何所求？忙忙碌碌周遊列國，疾惡鄙陋世俗，先聖誕生于鄒氏邑，後來遷居曲阜；這宅院魯王原想毀它，而擴建宮府。孔子曾經歎息：鳳凰不至生不逢時；見麒麟他傷心哭說，我已窮途末路！而今到此，瞻仰兩楹間對他的祭奠；與他當年夢見坐享其間，并無不殊。

韻譯孔老夫子一身奔波，究竟有何所求？忙忙碌碌周遊列國，疾惡鄙陋世俗。先聖誕生于鄒氏邑，後來遷居曲阜；這宅院魯王原想毀它，而擴建宮府。孔子曾經歎息：鳳凰不至生不逢時；見麒麟他傷心哭說，我已窮途末路！而今到此，瞻仰兩楹間對他的祭奠；與他當年夢見坐享其間，并無不殊。

注釋（1）經魯祭孔子：開元十三年，唐玄宗到泰山祭天，途經孔子宅，派出使者祭孔子墓。魯，今山東曲阜，爲春秋時魯國都城。（2）何爲者，猶“何爲乎”。栖栖：忙碌不安的樣子，形容孔子四方奔走，無處安身。《論語·憲問》：“丘何爲是栖栖者欤？”（3）鄹，春秋時魯地，在今山東曲阜縣東南。孔子父叔梁纥爲鄹邑大夫，孔子出生于此，後遷曲阜。鄹氏邑，鄹人地。（4）宅即句：相傳漢魯共（恭）王劉餘（景帝子）曾壞孔子舊宅，以廣其及升堂，聞金石絲竹之音，乃不敢壞。（5）歎鳳句：《論語·子罕》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”說鳳至象征聖人出而受瑞，今鳳凰既不至，故孔子遂有身不能親見聖之歎。否，不通暢，不幸。身否，身不逢時之意。（6）傷麟句：麟，瑞獸，象征太平盛世。相傳孔子見人捕獲了麟，曾大爲悲痛地說：麟出而死，我的願望無法實現了。見《公羊傳·哀公十四年》：“麟者仁獸也，有王者則至，無王者則不至。有以告者，曰：‘有麕而角者。’ 孔子曰：‘孰爲來哉！孰爲來哉！’反袂拭面，涕沾袍。顔淵死，子曰：‘噫，天喪予！’ 子路死，子曰：‘噫，天祝予！’西狩獲麟， 孔子 曰：‘吾道窮矣！’”（7）今看兩句：《禮記·檀弓上》，記孔子曾語子貢雲：“予疇昔之夜，坐奠于兩楹之間。……予殆将死也。”殷制，人死後，靈柩停于兩楹之間，孔子爲殷人之後，故從夢境中知道自己快要死了。兩楹奠喻祭祀的莊嚴隆重。兩楹：指殿堂的中間。楹：堂前直柱。奠：緻祭。整句大意爲：孔子說他曾經夜夢自己坐于兩柱之間受人祭奠，他的夢于今天實現了。

李隆基（685－762），即曆史上著名的唐玄宗（廟號爲“玄宗”），亦稱唐明皇。西元712年至756年在位。唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。谥爲“至道大聖大明孝皇帝”，故亦稱爲“唐明皇”。清朝爲避諱康熙皇帝之名（玄烨），故而多稱其爲唐明皇。李隆基在位期間開創了唐朝乃至中國曆史上的最爲鼎盛的時期，史稱“開元盛世”。但是唐明皇在位後期（天寶十四年）爆發安史之亂，使得唐朝國勢逐漸走向衰落。

在文化事業上，重視圖書建設。開元三年（715），約請褚無量、馬懷素等人，商讨史館經籍之事，因内府是太宗、高宗時代遺留舊書，常令宮人管理，有所殘缺，未加補輯，篇卷錯亂，難于檢閱，遂令褚無量、馬懷素率學者加以整理。開元七年（719）又下令：“公卿士庶之家，所有異書，官借繕寫。”馬懷素、元行沖、吳兢、韋述等學者20餘人在秘閣編校數年，成《群書四部錄》200卷。後有專門設立書院等藏書機構，開元十年（722），在東宮“麗則殿”設立“麗正書院”，次年又創“集賢書院”，專供藏書、校書。開元時代藏書爲唐一代最盛之時。總數達3 060部，51 852卷；另有道經、佛經2 500餘部。長安、洛陽各藏有四部書，分爲甲、乙、丙、丁，排列經、史、子、集四庫。史稱“開元文集最備”，所藏達7萬卷，命集賢院學士張說等47人分司典籍。