《缭绫》
发布时间：2022-02-19 16:13:28
缭绫 - 白居易
缭绫缭绫何所似？
不似羅绡與纨绮。
應似天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，
地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰？
越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕，
天上取樣人間織。
織爲雲外秋雁行，
染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，
金鬥熨波刀剪紋。
異彩奇文相隐映，
轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深，
春衣一對直千金。
汗沾粉污不再著，
曳土踏泥無惜心。
缭绫織成費功績，
莫比尋常缯與帛。
絲細缲多女手疼，
紮紮千聲不盈尺。
昭陽殿裏歌舞人，
若見織時應也惜。①天上：喻皇宮。②取樣：規定的圖案和花樣。③人間織：由民間的越溪寒女來織。《缭绫》是《新樂府》五十首中的一首。這句是說，皇宮的使者宣布皇帝的口谕，缭绫的圖案和花樣，要符合皇宮的規定，由技藝高超的越溪女來織造。天上乃皇宮，人間乃寒女，天上人間，一樂一苦，一暖一寒，越溪女之苦寒，昭陽殿裏的人兒怎能知曉，豈能憐憫？天上、人間之對比何其強烈！諷刺之情立見，藝術概括極強。--引自李濟洲編著之《全唐詩佳句賞析》http://tshjj.yeah.net/
這首詩，是白居易《新樂府》五十篇中的第三十一篇。主題是“念女工之勞”。作者從缭绫的生産過程、工藝特點以及生産者與消費者的社會關系中提煉出這一主題，在藝術表現上很有獨創性。
缭绫是一種精美的絲織品，用它做成“昭陽舞人”的“舞衣”，價值“千金”。本篇的描寫，都着眼于這種絲織品的出奇的精美，而寫出了它的出奇的精美，則出奇的費工也就不言而喻了。
“缭绫缭绫何所似？”──詩人以突如其來的一問開頭，讓讀者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是簡單的“比”，而是先說“不似……”，後說“應似……”，文意層層逼進，文勢跌宕生姿。羅、绡、纨、绮，這四種絲織品都相當精美；而“不似羅绡與纨绮”一句，卻将這一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他絲織品所能比拟。那麽，什麽才配與它相比呢？詩人找到了一種天然的東西：“瀑布”。用“瀑布”與絲織品相比，唐人詩中并不罕見，徐凝寫廬山瀑布的“今古長如白練飛，一條界破青山色”，就是一例。但白居易在這裏說“應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍顯得新穎貼切。新穎之處在于照“瀑布”以“明月”；貼切之處在于既以“四十五尺”兼寫瀑布的下垂與一匹缭绫的長度，又以“天台山”點明缭绫的産地，與下文的“越溪”相照應。缭绫是越地的名産，天台是越地的名山，而“瀑布懸流，千丈飛瀉”（《太平寰宇記·天台縣》），又是天台山的奇景。詩人把越地的名産與越地的名山奇景聯系起來，說一匹四十五尺的缭绫高懸，就象天台山上的瀑布在明月下飛瀉，不僅寫出了形狀、色彩，而且表現出閃閃寒光，耀人眼目。缭绫如此，已經是巧奪天工了；但還不止如此。瀑布是沒有“文章”（圖案花紋）的，而缭绫呢，卻“中有文章又奇絕”，這又非瀑布所能比拟。寫那“文章”的“奇絕”，又連用兩“比”：“地鋪白煙花簇雪”。“地”是底子，“花”是花紋。在不太高明的詩人筆下，隻能寫出缭绫白底白花罷了，而白居易一用“鋪煙”、“簇雪”作比，就不僅寫出了底、花俱白，而且連它們那輕柔的質感、半透明的光感和閃爍不定、令人望而生寒的色調都表現得活靈活現。
詩人用六句詩、一系列比喻寫出了缭绫的精美奇絕，就立刻掉轉筆鋒，先問後答，點明缭绫的生産者與消費者，又從這兩方面進一步描寫缭绫的精美奇絕，突出雙方懸殊的差距，新意層出，波瀾疊起，如入山陰道上，令人目不暇給。
“織者何人衣者誰”？連發兩問，“越溪寒女漢宮姬”，連作兩答。生産者與消費者以及她們之間的對立，均已曆曆在目。“越溪女”既然那麽“寒”，爲什麽不給自己織布禦“寒”呢？就因爲要給“漢宮姬”織造缭绫，不暇自顧。“中使宣口敕”，說明皇帝的命令不可抗拒，“天上取樣”，說明技術要求非常高，因而也就非常費工。“織爲雲外秋雁行”，是對上文“花簇雪”的補充描寫。“染作江南春水色”，則是說織好了還得染，而“染”的難度也非常大，因而也相當費工。織好染就，“異彩奇文相隐映，轉則看花花不定”，其工藝水平竟達到如此驚人的程度，那麽，它耗費了“寒女”多少勞力和心血，也就不難想見了。
精美的缭绫要織女付出多麽高昂的代價：“絲細缲多女手疼，紮紮千聲不盈尺。”然而，“昭陽舞女”卻把缭绫制成的價值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥無惜心。”這種對比，揭露了一個事實：皇帝派中使，傳口敕，發圖樣，逼使“越溪寒女”織造精美絕倫的缭绫，就是爲了給他寵愛的“昭陽舞人”做舞衣！就這樣，詩人以缭绫爲題材，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者之間類銳的矛盾，諷刺的筆鋒，直觸及君臨天下、神聖不可侵犯的皇帝。其精湛的藝術技巧和深刻的思想意義，都值得重視。
這首詩也從側面生動地反映了唐代絲織品所達到的驚人水平。“異采奇文相隐映，轉側看花花不定”，是說從不同的角度去看缭绫，就呈現出不同的異彩奇文。這并非誇張。《資治通鑒》“唐中宗景龍二年”記載：安樂公主“有織成裙，值錢一億。花繪鳥獸，皆如粟粒。正視、旁視，日中、影中，各爲一色”，就可與此相參證。
（霍松林）【作品評述】缭绫
缭绫缭绫何所似？
不似羅绡與纨绮。
應似天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，
地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰？
越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕，
天上取樣人間織。
織爲雲外秋雁行，
染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，
金鬥熨波刀剪紋。
異彩奇文相隐映，
轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深，
春衣一對直千金。
汗沾粉污不再著，
曳土踏泥無惜心。
缭绫織成費功績，
莫比尋常缯與帛。
絲細缲多女手疼，
紮紮千聲不盈尺。
昭陽殿裏歌舞人，
若見織時應也惜。
缭绫缭绫何所似？
不似羅绡與纨绮。
應似天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，
地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰？
越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕，
天上取樣人間織。
織爲雲外秋雁行，
染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，
金鬥熨波刀剪紋。
異彩奇文相隐映，
轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深，
春衣一對直千金。
汗沾粉污不再著，
曳土踏泥無惜心。
缭绫織成費功績，
莫比尋常缯與帛。
絲細缲多女手疼，
紮紮千聲不盈尺。
昭陽殿裏歌舞人，
若見織時應也惜。①天上：喻皇宮。②取樣：規定的圖案和花樣。③人間織：由民間的越溪寒女來織。《缭绫》是《新樂府》五十首中的一首。這句是說，皇宮的使者宣布皇帝的口谕，缭绫的圖案和花樣，要符合皇宮的規定，由技藝高超的越溪女來織造。天上乃皇宮，人間乃寒女，天上人間，一樂一苦，一暖一寒，越溪女之苦寒，昭陽殿裏的人兒怎能知曉，豈能憐憫？天上、人間之對比何其強烈！諷刺之情立見，藝術概括極強。--引自李濟洲編著之《全唐詩佳句賞析》http://tshjj.yeah.net/
這首詩，是白居易《新樂府》五十篇中的第三十一篇。主題是“念女工之勞”。作者從缭绫的生産過程、工藝特點以及生産者與消費者的社會關系中提煉出這一主題，在藝術表現上很有獨創性。
缭绫是一種精美的絲織品，用它做成“昭陽舞人”的“舞衣”，價值“千金”。本篇的描寫，都着眼于這種絲織品的出奇的精美，而寫出了它的出奇的精美，則出奇的費工也就不言而喻了。
“缭绫缭绫何所似？”──詩人以突如其來的一問開頭，讓讀者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是簡單的“比”，而是先說“不似……”，後說“應似……”，文意層層逼進，文勢跌宕生姿。羅、绡、纨、绮，這四種絲織品都相當精美；而“不似羅绡與纨绮”一句，卻将這一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他絲織品所能比拟。那麽，什麽才配與它相比呢？詩人找到了一種天然的東西：“瀑布”。用“瀑布”與絲織品相比，唐人詩中并不罕見，徐凝寫廬山瀑布的“今古長如白練飛，一條界破青山色”，就是一例。但白居易在這裏說“應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍顯得新穎貼切。新穎之處在于照“瀑布”以“明月”；貼切之處在于既以“四十五尺”兼寫瀑布的下垂與一匹缭绫的長度，又以“天台山”點明缭绫的産地，與下文的“越溪”相照應。缭绫是越地的名産，天台是越地的名山，而“瀑布懸流，千丈飛瀉”（《太平寰宇記·天台縣》），又是天台山的奇景。詩人把越地的名産與越地的名山奇景聯系起來，說一匹四十五尺的缭绫高懸，就象天台山上的瀑布在明月下飛瀉，不僅寫出了形狀、色彩，而且表現出閃閃寒光，耀人眼目。缭绫如此，已經是巧奪天工了；但還不止如此。瀑布是沒有“文章”（圖案花紋）的，而缭绫呢，卻“中有文章又奇絕”，這又非瀑布所能比拟。寫那“文章”的“奇絕”，又連用兩“比”：“地鋪白煙花簇雪”。“地”是底子，“花”是花紋。在不太高明的詩人筆下，隻能寫出缭绫白底白花罷了，而白居易一用“鋪煙”、“簇雪”作比，就不僅寫出了底、花俱白，而且連它們那輕柔的質感、半透明的光感和閃爍不定、令人望而生寒的色調都表現得活靈活現。
詩人用六句詩、一系列比喻寫出了缭绫的精美奇絕，就立刻掉轉筆鋒，先問後答，點明缭绫的生産者與消費者，又從這兩方面進一步描寫缭绫的精美奇絕，突出雙方懸殊的差距，新意層出，波瀾疊起，如入山陰道上，令人目不暇給。
“織者何人衣者誰”？連發兩問，“越溪寒女漢宮姬”，連作兩答。生産者與消費者以及她們之間的對立，均已曆曆在目。“越溪女”既然那麽“寒”，爲什麽不給自己織布禦“寒”呢？就因爲要給“漢宮姬”織造缭绫，不暇自顧。“中使宣口敕”，說明皇帝的命令不可抗拒，“天上取樣”，說明技術要求非常高，因而也就非常費工。“織爲雲外秋雁行”，是對上文“花簇雪”的補充描寫。“染作江南春水色”，則是說織好了還得染，而“染”的難度也非常大，因而也相當費工。織好染就，“異彩奇文相隐映，轉則看花花不定”，其工藝水平竟達到如此驚人的程度，那麽，它耗費了“寒女”多少勞力和心血，也就不難想見了。
精美的缭绫要織女付出多麽高昂的代價：“絲細缲多女手疼，紮紮千聲不盈尺。”然而，“昭陽舞女”卻把缭绫制成的價值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥無惜心。”這種對比，揭露了一個事實：皇帝派中使，傳口敕，發圖樣，逼使“越溪寒女”織造精美絕倫的缭绫，就是爲了給他寵愛的“昭陽舞人”做舞衣！就這樣，詩人以缭绫爲題材，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者之間類銳的矛盾，諷刺的筆鋒，直觸及君臨天下、神聖不可侵犯的皇帝。其精湛的藝術技巧和深刻的思想意義，都值得重視。
這首詩也從側面生動地反映了唐代絲織品所達到的驚人水平。“異采奇文相隐映，轉側看花花不定”，是說從不同的角度去看缭绫，就呈現出不同的異彩奇文。這并非誇張。《資治通鑒》“唐中宗景龍二年”記載：安樂公主“有織成裙，值錢一億。花繪鳥獸，皆如粟粒。正視、旁視，日中、影中，各爲一色”，就可與此相參證。
（霍松林）【作品評述】缭绫
缭绫缭绫何所似？
不似羅绡與纨绮。
應似天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，
地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰？
越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕，
天上取樣人間織。
織爲雲外秋雁行，
染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，
金鬥熨波刀剪紋。
異彩奇文相隐映，
轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深，
春衣一對直千金。
汗沾粉污不再著，
曳土踏泥無惜心。
缭绫織成費功績，
莫比尋常缯與帛。
絲細缲多女手疼，
紮紮千聲不盈尺。
昭陽殿裏歌舞人，
若見織時應也惜。
以上就是《缭绫》的介紹,希望大家喜歡!
缭绫 - 白居易
缭绫缭绫何所似？
不似罗绡与纨绮。
应似天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇绝，
地铺白烟花簇雪。
织者何人衣者谁？
越溪寒女汉宫姬。
去年中使宣口敕，
天上取样人间织。
织为云外秋雁行，
染作江南春水色。
广裁衫袖长制裙，
金斗熨波刀剪纹。
异彩奇文相隐映，
转侧看花花不定。
昭阳舞人恩正深，
春衣一对直千金。
汗沾粉污不再著，
曳土踏泥无惜心。
缭绫织成费功绩，
莫比寻常缯与帛。
丝细缲多女手疼，
扎扎千声不盈尺。
昭阳殿里歌舞人，
若见织时应也惜。①天上：喻皇宫。②取样：规定的图案和花样。③人间织：由民间的越溪寒女来织。《缭绫》是《新乐府》五十首中的一首。这句是说，皇宫的使者宣布皇帝的口谕，缭绫的图案和花样，要符合皇宫的规定，由技艺高超的越溪女来织造。天上乃皇宫，人间乃寒女，天上人间，一乐一苦，一暖一寒，越溪女之苦寒，昭阳殿里的人儿怎能知晓，岂能怜悯？天上、人间之对比何其强烈！讽刺之情立见，艺术概括极强。--引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》http://tshjj.yeah.net/
这首诗，是白居易《新乐府》五十篇中的第三十一篇。主题是“念女工之劳”。作者从缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系中提炼出这一主题，在艺术表现上很有独创性。
缭绫是一种精美的丝织品，用它做成“昭阳舞人”的“舞衣”，价值“千金”。本篇的描写，都着眼于这种丝织品的出奇的精美，而写出了它的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。
“缭绫缭绫何所似？”──诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是简单的“比”，而是先说“不似……”，后说“应似……”，文意层层逼进，文势跌宕生姿。罗、绡、纨、绮，这四种丝织品都相当精美；而“不似罗绡与纨绮”一句，却将这一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他丝织品所能比拟。那么，什么才配与它相比呢？诗人找到了一种天然的东西：“瀑布”。用“瀑布”与丝织品相比，唐人诗中并不罕见，徐凝写庐山瀑布的“今古长如白练飞，一条界破青山色”，就是一例。但白居易在这里说“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照“瀑布”以“明月”；贴切之处在于既以“四十五尺”兼写瀑布的下垂与一匹缭绫的长度，又以“天台山”点明缭绫的产地，与下文的“越溪”相照应。缭绫是越地的名产，天台是越地的名山，而“瀑布悬流，千丈飞泻”（《太平寰宇记·天台县》），又是天台山的奇景。诗人把越地的名产与越地的名山奇景联系起来，说一匹四十五尺的缭绫高悬，就象天台山上的瀑布在明月下飞泻，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。缭绫如此，已经是巧夺天工了；但还不止如此。瀑布是没有“文章”（图案花纹）的，而缭绫呢，却“中有文章又奇绝”，这又非瀑布所能比拟。写那“文章”的“奇绝”，又连用两“比”：“地铺白烟花簇雪”。“地”是底子，“花”是花纹。在不太高明的诗人笔下，只能写出缭绫白底白花罢了，而白居易一用“铺烟”、“簇雪”作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。
诗人用六句诗、一系列比喻写出了缭绫的精美奇绝，就立刻掉转笔锋，先问后答，点明缭绫的生产者与消费者，又从这两方面进一步描写缭绫的精美奇绝，突出双方悬殊的差距，新意层出，波澜叠起，如入山阴道上，令人目不暇给。
“织者何人衣者谁”？连发两问，“越溪寒女汉宫姬”，连作两答。生产者与消费者以及她们之间的对立，均已历历在目。“越溪女”既然那么“寒”，为什么不给自己织布御“寒”呢？就因为要给“汉宫姬”织造缭绫，不暇自顾。“中使宣口敕”，说明皇帝的命令不可抗拒，“天上取样”，说明技术要求非常高，因而也就非常费工。“织为云外秋雁行”，是对上文“花簇雪”的补充描写。“染作江南春水色”，则是说织好了还得染，而“染”的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，“异彩奇文相隐映，转则看花花不定”，其工艺水平竟达到如此惊人的程度，那么，它耗费了“寒女”多少劳力和心血，也就不难想见了。
精美的缭绫要织女付出多么高昂的代价：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。”然而，“昭阳舞女”却把缭绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。”这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口敕，发图样，逼使“越溪寒女”织造精美绝伦的缭绫，就是为了给他宠爱的“昭阳舞人”做舞衣！就这样，诗人以缭绫为题材，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间类锐的矛盾，讽刺的笔锋，直触及君临天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的艺术技巧和深刻的思想意义，都值得重视。
这首诗也从侧面生动地反映了唐代丝织品所达到的惊人水平。“异采奇文相隐映，转侧看花花不定”，是说从不同的角度去看缭绫，就呈现出不同的异彩奇文。这并非夸张。《资治通鉴》“唐中宗景龙二年”记载：安乐公主“有织成裙，值钱一亿。花绘鸟兽，皆如粟粒。正视、旁视，日中、影中，各为一色”，就可与此相参证。
（霍松林）【作品评述】缭绫
缭绫缭绫何所似？
不似罗绡与纨绮。
应似天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇绝，
地铺白烟花簇雪。
织者何人衣者谁？
越溪寒女汉宫姬。
去年中使宣口敕，
天上取样人间织。
织为云外秋雁行，
染作江南春水色。
广裁衫袖长制裙，
金斗熨波刀剪纹。
异彩奇文相隐映，
转侧看花花不定。
昭阳舞人恩正深，
春衣一对直千金。
汗沾粉污不再著，
曳土踏泥无惜心。
缭绫织成费功绩，
莫比寻常缯与帛。
丝细缲多女手疼，
扎扎千声不盈尺。
昭阳殿里歌舞人，
若见织时应也惜。
缭绫缭绫何所似？
不似罗绡与纨绮。
应似天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇绝，
地铺白烟花簇雪。
织者何人衣者谁？
越溪寒女汉宫姬。
去年中使宣口敕，
天上取样人间织。
织为云外秋雁行，
染作江南春水色。
广裁衫袖长制裙，
金斗熨波刀剪纹。
异彩奇文相隐映，
转侧看花花不定。
昭阳舞人恩正深，
春衣一对直千金。
汗沾粉污不再著，
曳土踏泥无惜心。
缭绫织成费功绩，
莫比寻常缯与帛。
丝细缲多女手疼，
扎扎千声不盈尺。
昭阳殿里歌舞人，
若见织时应也惜。①天上：喻皇宫。②取样：规定的图案和花样。③人间织：由民间的越溪寒女来织。《缭绫》是《新乐府》五十首中的一首。这句是说，皇宫的使者宣布皇帝的口谕，缭绫的图案和花样，要符合皇宫的规定，由技艺高超的越溪女来织造。天上乃皇宫，人间乃寒女，天上人间，一乐一苦，一暖一寒，越溪女之苦寒，昭阳殿里的人儿怎能知晓，岂能怜悯？天上、人间之对比何其强烈！讽刺之情立见，艺术概括极强。--引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》http://tshjj.yeah.net/
这首诗，是白居易《新乐府》五十篇中的第三十一篇。主题是“念女工之劳”。作者从缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系中提炼出这一主题，在艺术表现上很有独创性。
缭绫是一种精美的丝织品，用它做成“昭阳舞人”的“舞衣”，价值“千金”。本篇的描写，都着眼于这种丝织品的出奇的精美，而写出了它的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。
“缭绫缭绫何所似？”──诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是简单的“比”，而是先说“不似……”，后说“应似……”，文意层层逼进，文势跌宕生姿。罗、绡、纨、绮，这四种丝织品都相当精美；而“不似罗绡与纨绮”一句，却将这一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他丝织品所能比拟。那么，什么才配与它相比呢？诗人找到了一种天然的东西：“瀑布”。用“瀑布”与丝织品相比，唐人诗中并不罕见，徐凝写庐山瀑布的“今古长如白练飞，一条界破青山色”，就是一例。但白居易在这里说“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照“瀑布”以“明月”；贴切之处在于既以“四十五尺”兼写瀑布的下垂与一匹缭绫的长度，又以“天台山”点明缭绫的产地，与下文的“越溪”相照应。缭绫是越地的名产，天台是越地的名山，而“瀑布悬流，千丈飞泻”（《太平寰宇记·天台县》），又是天台山的奇景。诗人把越地的名产与越地的名山奇景联系起来，说一匹四十五尺的缭绫高悬，就象天台山上的瀑布在明月下飞泻，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。缭绫如此，已经是巧夺天工了；但还不止如此。瀑布是没有“文章”（图案花纹）的，而缭绫呢，却“中有文章又奇绝”，这又非瀑布所能比拟。写那“文章”的“奇绝”，又连用两“比”：“地铺白烟花簇雪”。“地”是底子，“花”是花纹。在不太高明的诗人笔下，只能写出缭绫白底白花罢了，而白居易一用“铺烟”、“簇雪”作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。
诗人用六句诗、一系列比喻写出了缭绫的精美奇绝，就立刻掉转笔锋，先问后答，点明缭绫的生产者与消费者，又从这两方面进一步描写缭绫的精美奇绝，突出双方悬殊的差距，新意层出，波澜叠起，如入山阴道上，令人目不暇给。
“织者何人衣者谁”？连发两问，“越溪寒女汉宫姬”，连作两答。生产者与消费者以及她们之间的对立，均已历历在目。“越溪女”既然那么“寒”，为什么不给自己织布御“寒”呢？就因为要给“汉宫姬”织造缭绫，不暇自顾。“中使宣口敕”，说明皇帝的命令不可抗拒，“天上取样”，说明技术要求非常高，因而也就非常费工。“织为云外秋雁行”，是对上文“花簇雪”的补充描写。“染作江南春水色”，则是说织好了还得染，而“染”的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，“异彩奇文相隐映，转则看花花不定”，其工艺水平竟达到如此惊人的程度，那么，它耗费了“寒女”多少劳力和心血，也就不难想见了。
精美的缭绫要织女付出多么高昂的代价：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。”然而，“昭阳舞女”却把缭绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。”这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口敕，发图样，逼使“越溪寒女”织造精美绝伦的缭绫，就是为了给他宠爱的“昭阳舞人”做舞衣！就这样，诗人以缭绫为题材，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间类锐的矛盾，讽刺的笔锋，直触及君临天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的艺术技巧和深刻的思想意义，都值得重视。
这首诗也从侧面生动地反映了唐代丝织品所达到的惊人水平。“异采奇文相隐映，转侧看花花不定”，是说从不同的角度去看缭绫，就呈现出不同的异彩奇文。这并非夸张。《资治通鉴》“唐中宗景龙二年”记载：安乐公主“有织成裙，值钱一亿。花绘鸟兽，皆如粟粒。正视、旁视，日中、影中，各为一色”，就可与此相参证。
（霍松林）【作品评述】缭绫
缭绫缭绫何所似？
不似罗绡与纨绮。
应似天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇绝，
地铺白烟花簇雪。
织者何人衣者谁？
越溪寒女汉宫姬。
去年中使宣口敕，
天上取样人间织。
织为云外秋雁行，
染作江南春水色。
广裁衫袖长制裙，
金斗熨波刀剪纹。
异彩奇文相隐映，
转侧看花花不定。
昭阳舞人恩正深，
春衣一对直千金。
汗沾粉污不再著，
曳土踏泥无惜心。
缭绫织成费功绩，
莫比寻常缯与帛。
丝细缲多女手疼，
扎扎千声不盈尺。
昭阳殿里歌舞人，
若见织时应也惜。
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本文标题：《缭绫》
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