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云雨朝还暮，烟花春复秋。

发布时间：2022-04-22 09:33:56

原文賞析：

【巫山一段雲】

古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。

雲雨朝還暮，煙花春複秋。 啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

拼音解讀：

【wū shān yī duàn yún 】

gǔ miào yī qīng zhàng ，háng gōng zhěn bì liú 。shuǐ shēng shān sè suǒ zhuāng lóu 。wǎng shì sī yōu yōu 。

yún yǔ cháo hái mù ，yān huā chūn fù qiū 。 tí yuán hé bì jìn gū zhōu 。háng kè zì duō chóu 。

※提示：拼音爲程序生成，因此多音字的拼音可能不準确。

相關賞析

李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞爲後主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂馀别集》著錄時，調下有題《巫峽》，又注：“一作《感懷》”，含思凄絕，很可能是後期的作品。　　《巫山一段雲》，當和《巫山女》、《高唐雲》一樣，受宋玉《高唐賦》的啓示而詠巫山神女的故事。《教坊記·曲名》已予著錄，足見早在盛唐就已流行于世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段雲》詞二首下，注雲：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河渎神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾後漸變，去題遠矣。如此二詞，實唐人本來詞體如此。”這首歌辭緣題發揮，保留了早期詞的特色。　　起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸遊《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀，谒妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最爲纖麗奇峭。”祝史（道觀主事）雲：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。廟後山半有石壇，平曠，傳雲夏禹見神女授符書于此。壇上觀十二峰，宛如屏障。”行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這裏指楚靈王所築細腰宮遺址。《入蜀記》卷六：“早抵巫山縣，……遊楚故離宮，俗謂之細腰宮。有一池，亦當時宮中燕遊之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。”從舟中遠望過去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水爲枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點，一經詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構成了一個整體結構。接着，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細腰宮裏宮妃的寝殿，位于山水環抱之中。以少總多。這裏着一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會聯想到生活在這個“不得見人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境；複以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。　　過片緊承上片結句，以宋玉《高唐賦序》所說神女“居巫山之陽”，“旦爲朝雲，暮爲行雨”的故事，極寫春秋易節、時序交替引起宮妃凄楚的内心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見催人淚下的猿啼呢。以景結情，語淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發思古之幽情，而其傷今之意隐然自在不言之中。　　這首詞上片勾畫舟中所見，下片抒寫舟中所感。它以楚王夢見巫山神女爲基點，随意生發開去。由細腰宮妃而行客，再由行客而推及自己，觸景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在現存的李珣詞裏，它是一篇構思别緻的名作。

作者介紹

李珣，字李德潤，約896年前後在世，五代梓州（今四川三台縣）人。前蜀秀才，詞風比較沖淡，以小詞爲後主所賞，著有《瓊瑤集》，今已佚。

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原文赏析：

【巫山一段云】

古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。

云雨朝还暮，烟花春复秋。 啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

拼音解读：

【wū shān yī duàn yún 】

gǔ miào yī qīng zhàng ，háng gōng zhěn bì liú 。shuǐ shēng shān sè suǒ zhuāng lóu 。wǎng shì sī yōu yōu 。

yún yǔ cháo hái mù ，yān huā chūn fù qiū 。 tí yuán hé bì jìn gū zhōu 。háng kè zì duō chóu 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关赏析

李珣，在花间词派中是位很有特色的词人。以小词为后主所称赏。前蜀亡，不仕。词多感慨之音。这首词《草堂馀别集》著录时，调下有题《巫峡》，又注：“一作《感怀》”，含思凄绝，很可能是后期的作品。　　《巫山一段云》，当和《巫山女》、《高唐云》一样，受宋玉《高唐赋》的启示而咏巫山神女的故事。《教坊记·曲名》已予著录，足见早在盛唐就已流行于世。宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一，李珣《巫山一段云》词二首下，注云：“唐词多缘题，所赋《临江仙》，则言仙事，《女冠子》则述道情，《河渎神》则咏祠庙，大概不失本题之意，尔后渐变，去题远矣。如此二词，实唐人本来词体如此。”这首歌辞缘题发挥，保留了早期词的特色。　　起拍“古庙依青嶂，行宫枕碧流”。古庙，指巫山下供奉神女的祠庙。陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。……十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。”祝史（道观主事）云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后山半有石坛，平旷，传云夏禹见神女授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。”行宫，犹离宫，帝王出京临幸的宫室。这里指楚灵王所筑细腰宫遗址。《入蜀记》卷六：“早抵巫山县，……游楚故离宫，俗谓之细腰宫。有一池，亦当时宫中燕游之地，今堙没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。”从舟中远望过去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山峦，行宫以碧水为枕藉。古庙、行宫、山、水这些景点，一经词人用“依”、“枕”二字加以连缀，便构成了一个整体结构。接着，用“水声山色锁妆楼”句。把人们的视线吸引到了“妆楼”。妆楼，指细腰宫里宫妃的寝殿，位于山水环抱之中。以少总多。这里着一“锁”字，给人以幽闭的印象，由此也就很自然地会联想到生活在这个“不得见人的去处”的宫妃孤寂难耐的心境；复以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。　　过片紧承上片结句，以宋玉《高唐赋序》所说神女“居巫山之阳”，“旦为朝云，暮为行雨”的故事，极写春秋易节、时序交替引起宫妃凄楚的内心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又况闻见催人泪下的猿啼呢。以景结情，语浅情深。词人借助孤舟行客的感受，发思古之幽情，而其伤今之意隐然自在不言之中。　　这首词上片勾画舟中所见，下片抒写舟中所感。它以楚王梦见巫山神女为基点，随意生发开去。由细腰宫妃而行客，再由行客而推及自己，触景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在现存的李珣词里，它是一篇构思别致的名作。