惊沙猎猎风成阵，白雁一声霜有信

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　　借詠史以抒懷，本是詩人家數，昭君出塞，又是傳統的詩歌體裁。但元好問推陳出新，突破了體裁和題材本身的局限，拓寬和加深了同類作品的内涵。

　　朔風驚沙，白雁掠霜，詞人面對荒涼蕭瑟的北地風光，俯仰千古，引入昭君出塞的曆史畫面。“白雁”在這裏，不僅點明了時令，而且渲染了情境。白雁一聲，報道了霜天的降臨，照君就是在這揪心的悲秋時節出塞的。“琵琶腸斷”兩句，是懸想昭君出塞的情景。後代傳說，昭君戎裝騎馬，手抱琵琶，一路彈奏着思歸的曲調，則更把昭君的形象詩意化了。“紫台”，即紫宮，指長安宮廷。

　　詩人思想的深刻性，主要表現在下片，過片兩句說昭君當初寂寞宮中，無人過問，直到決定嫁給呼韓邪單于。“舊愛”句言昭君一向顧惜自己的美豔容顔。“入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行”（引自《後漢書·南匈奴列傳》）因此而緻遠嫁匈奴，故翻自恨其有此“玉顔”也。元好問不像前代詩人或後世戲劇家那樣。停留在同情和怨憤的情調，而是透過一層，把目光轉向那些沒有出塞、因而也不被後代詩人注意的千百宮女。言“深宮桃李”，自不隻謂昭君一人，不妨理解爲：廣大閉鎖深宮的女子，雖然豔如桃李，卻隻能空自凋謝。年複一年，花開花落，她們隻能伴随着遲遲鍾鼓、耿耿星河，終此一生。她們并不比王昭君更幸福，而是同樣可悲。結尾兩句，詞人筆鋒又轉。從黛青的遠山，想到昭君含愁蹙恨的雙眉；因爲有了前兩句的鋪墊，昭君就成爲當時及後代所有宮女的代表，“萬古春山颦不盡”，揭示了昭君悲憤之深，也揭示了這種悲劇的曆史延續性。作者所指斥的不是一個漢元帝，他所同情的，也不是一個王昭君，他憑着詩人的直覺意識到，宮女的悲劇乃是封建專制王朝的一種社會病，後人複哀後人，此恨綿綿，有如萬古春山。

　　詞作的藝術成就，是得力于作者對曆史的宏觀把握和深刻透視。從表現來看，作者深廣的憂憤和沉重的悲涼，并不靠誇張的叫嚣和慨歎，而是借玉言桃李、青山眉黛這些詞的傳統意象表現出來的。浏亮宛轉的音節，卻能造成沉郁頓挫的氛圍；绮麗溫潤的字面，卻能傳達出震撼人心的力量，可謂寓剛健于婀娜，變溫婉成悲涼。

　　借詠史以抒懷，本是詩人家數，昭君出塞，又是傳統的詩歌體裁。但元好問推陳出新，突破了體裁和題材本身的局限，拓寬和加深了同類作品的内涵。

　　朔風驚沙，白雁掠霜，詞人面對荒涼蕭瑟的北地風光，俯仰千古，引入昭君出塞的曆史畫面。“白雁”在這裏，不僅點明了時令，而且渲染了情境。白雁一聲，報道了霜天的降臨，照君就是在這揪心的悲秋時節出塞的。“琵琶腸斷”兩句，是懸想昭君出塞的情景。後代傳說，昭君戎裝騎馬，手抱琵琶，一路彈奏着思歸的曲調，則更把昭君的形象詩意化了。“紫台”，即紫宮，指長安宮廷。

　　詩人思想的深刻性，主要表現在下片，過片兩句說昭君當初寂寞宮中，無人過問，直到決定嫁給呼韓邪單于。“舊愛”句言昭君一向顧惜自己的美豔容顔。“入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行”（引自《後漢書·南匈奴列傳》）因此而緻遠嫁匈奴，故翻自恨其有此“玉顔”也。元好問不像前代詩人或後世戲劇家那樣。停留在同情和怨憤的情調，而是透過一層，把目光轉向那些沒有出塞、因而也不被後代詩人注意的千百宮女。言“深宮桃李”，自不隻謂昭君一人，不妨理解爲：廣大閉鎖深宮的女子，雖然豔如桃李，卻隻能空自凋謝。年複一年，花開花落，她們隻能伴随着遲遲鍾鼓、耿耿星河，終此一生。她們并不比王昭君更幸福，而是同樣可悲。結尾兩句，詞人筆鋒又轉。從黛青的遠山，想到昭君含愁蹙恨的雙眉；因爲有了前兩句的鋪墊，昭君就成爲當時及後代所有宮女的代表，“萬古春山颦不盡”，揭示了昭君悲憤之深，也揭示了這種悲劇的曆史延續性。作者所指斥的不是一個漢元帝，他所同情的，也不是一個王昭君，他憑着詩人的直覺意識到，宮女的悲劇乃是封建專制王朝的一種社會病，後人複哀後人，此恨綿綿，有如萬古春山。

　　詞作的藝術成就，是得力于作者對曆史的宏觀把握和深刻透視。從表現來看，作者深廣的憂憤和沉重的悲涼，并不靠誇張的叫嚣和慨歎，而是借玉言桃李、青山眉黛這些詞的傳統意象表現出來的。浏亮宛轉的音節，卻能造成沉郁頓挫的氛圍；绮麗溫潤的字面，卻能傳達出震撼人心的力量，可謂寓剛健于婀娜，變溫婉成悲涼。