罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀

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　　釋教祈求衆生都能完成無上正覺，僧徒不但自身避惡從善，而且勸人棄惡就善。一些僧人還寫有勸戒詩。這種詩因爲旨在勸戒，所以語言一般比較通俗淺顯，且常借某種事物以爲緣起，極盡殷殷勸戒之意。定渚寫的《詠鹦鹉》就是這樣的詩。

　　此詩有兩層意思：一是警告人不要人雲亦雲，“随人語”，搬弄是非，而應該明白并相信，“人心有是非”，各人都會有自己的判斷。這是站在世俗立場對世人的勸戒。另一層是站在釋教的立場，佛門的角度，要僧徒、佛衆跳出世人的是非圈，把定自性，捐棄世俗的語言，不讓它沾污自性的清淨。爲了說清這個道理并讓人接受，作者選取鹦鹉這一富有特征的形象加以描摹、刻劃、渲染，使道理蘊含在形象之中，爲人所自然領悟。

　　此詩的前兩句是對鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美麗的飾金的籠裏，有着一身漂亮的羽衣和儀容，容易引起人的好感。它還有喉舌，可把各種事情說得天花亂墜，叫人非聽非信不可。“羽儀”也好，“喉舌”也罷，全都是它迷人的手段。針對這情況，後兩句提出勸戒，強調随人語的禍害。話是對鹦鹉說的，實際上是在對人說的。

　　此詩用的是托物寓意的方法，既形象生動，易爲人所理解，又寓意深刻，引人深思。

　　釋教祈求衆生都能完成無上正覺，僧徒不但自身避惡從善，而且勸人棄惡就善。一些僧人還寫有勸戒詩。這種詩因爲旨在勸戒，所以語言一般比較通俗淺顯，且常借某種事物以爲緣起，極盡殷殷勸戒之意。定渚寫的《詠鹦鹉》就是這樣的詩。

　　此詩有兩層意思：一是警告人不要人雲亦雲，“随人語”，搬弄是非，而應該明白并相信，“人心有是非”，各人都會有自己的判斷。這是站在世俗立場對世人的勸戒。另一層是站在釋教的立場，佛門的角度，要僧徒、佛衆跳出世人的是非圈，把定自性，捐棄世俗的語言，不讓它沾污自性的清淨。爲了說清這個道理并讓人接受，作者選取鹦鹉這一富有特征的形象加以描摹、刻劃、渲染，使道理蘊含在形象之中，爲人所自然領悟。

　　此詩的前兩句是對鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美麗的飾金的籠裏，有着一身漂亮的羽衣和儀容，容易引起人的好感。它還有喉舌，可把各種事情說得天花亂墜，叫人非聽非信不可。“羽儀”也好，“喉舌”也罷，全都是它迷人的手段。針對這情況，後兩句提出勸戒，強調随人語的禍害。話是對鹦鹉說的，實際上是在對人說的。

　　此詩用的是托物寓意的方法，既形象生動，易爲人所理解，又寓意深刻，引人深思。