秋霜切玉剑，落日明珠袍

原文赏析：

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。

拼音解读：

lóng mǎ huā xuě máo ，jīn ān wǔ líng háo 。
qiū shuāng qiē yù jiàn ，luò rì míng zhū páo 。
dòu jī shì wàn chéng ，xuān gài yī hé gāo 。
gōng cuī nán shān hǔ ，shǒu jiē tài háng náo 。
jiǔ hòu jìng fēng cǎi ，sān bēi nòng bǎo dāo 。
shā rén rú jiǎn cǎo ，jù mèng tóng yóu áo 。
fā fèn qù hán gǔ ，cóng jun1 xiàng lín táo 。
chì zhà jīng bǎi zhàn ，xiōng nú jìn bēn táo 。
guī lái shǐ jiǔ qì ，wèi kěn bài xiāo cáo 。
xiū rù yuán xiàn shì ，huāng yín yǐn péng hāo 。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

注释
⑴白马篇，乐府《杂曲歌辞》旧题。
⑵龙马，《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙。”
⑶五陵，语出班固《西都赋》：“南望杜、灞，北眺五陵。”杜、灞谓杜陵、灞陵，在城南；五陵谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在渭北。皆汉代帝王陵墓，并徙入以置县邑，其所徙者皆豪右、富赀、吏二千石。见《后汉书·班固传》及：李贤注。五陵豪，谓五陵豪侠。
⑷“秋霜切玉剑，落日明珠袍”意谓：所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。秋霜:形容剑的颜色。切玉:形容剑的锋利。明珠袍:镶珠的衣袍。
⑸斗鸡，玄宗好斗鸡，善斗鸡者每召入宫中侍奉，甚得宠幸。轩盖，有篷盖之车，贵人所乘。
⑹万乘，指天子。古制，天子有兵车万乘。轩盖，车盖。
⑺弓摧南山虎，用晋周处事。《晋书·周处传》载:南山白额猛虎为患，周处入山射杀之。
⑻剧孟，汉时大侠。此代指当时豪侠中之雄杰者。
⑼函谷，古关名，在陕州灵宝县。此代指帝京以东之要塞。临洮，地名，属陇右道洮州。此代指帝京以西之边陲。
⑽临洮，古县名，在今甘肃眠县一带。
⑾叱咤，怒斥声。万战场:全诗校:“一作经百战。”
⑿萧曹，即汉相萧何、曹参。此代指时相。二句意谓：“五陵豪”因边功而傲视大臣。自篇首至此，皆写“五陵豪”。
⒀原宪，即子恩，孔子弟子。居处简陋，上漏下湿，不以为意，端坐而弦歌。见《韩诗外传》。二句李白自谓。善慕“五陵豪”之生涯，羞为蛰居陋室之穷儒。
⒁使酒气，因酒使气。萧曹:西汉名相萧何和曹参。拜，全诗校：“一作下。”[3] [2] 
译文
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。

相关赏析

《白马篇》是唐代诗人李白的五言古诗，是《全唐诗》的第164卷第5首。[1] 《白马篇》，古乐府诗题。曹植、鲍照等人之《白马篇》，皆写边塞征战，此则写当时长安之“五陵豪”。[2] 全诗意寓出李白既有热血满腔的爱国豪情又有壮志未酬的苦闷，亦有仕途颠簸、官运不济，胸有大志而不受皇帝重用的无限惋惜和悲痛之情。
显然，这首诗上承曹植《白马篇》的精神而来，但又突出了与之不同的侠客形象，表达了一种不肯摧眉折腰事权贵的傲骨，体现了诗人的个性和时代色彩。

作者介绍

李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？

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