增冰峨峨，飞雪千里些

发布时间：2022-10-06 14:27:03

原文賞析：

朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予之。”
巫陽對曰：“掌夢！
上帝其難從；若必筮予之，
恐後之謝，不能複用。”
巫陽焉乃下招曰：
魂兮歸來！去君之恒幹，
何爲四方些？舍君之樂處，
而離彼不祥些！
魂兮歸來！東方不可以讬些。
長人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金铄石些。
彼皆習之，魂往必釋些。
歸來兮！不可以讬些。
魂兮歸來！南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨爲醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千裏些。
雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。
歸來兮！不可久淫些。
魂兮歸來！西方之害，流沙千裏些。
旋入雷淵，爢散而不可止些。
幸而得脫，其外曠宇些。
赤蟻若象，玄蜂若壺些。
五谷不生，叢菅是食些。
其土爛人，求水無所得些。
彷徉無所倚，廣大無所極些。
歸來兮！恐自遺賊些。
魂兮歸來！北方不可以止些。
增冰峨峨，飛雪千裏些。
歸來兮！不可以久些。
魂兮歸來！君無上天些。
虎豹九關，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
豺狼從目，往來侁侁些。
懸人以嬉，投之深淵些。
緻命于帝，然後得瞑些。
歸來！往恐危身些。
魂兮歸來！君無下此幽都些。
土伯九約，其角觺觺些。
敦脄血拇，逐人伂駓駓些。
參目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，歸來！恐自遺災些。
魂兮歸來！入修門些。
工祝招君，背行先些。
秦篝齊縷，鄭綿絡些。
招具該備，永嘯呼些。
魂兮歸來！反故居些。
天地四方，多賊奸些。
像設君室，靜閑安些。
高堂邃宇，檻層軒些。
層台累榭，臨高山些。
網戶朱綴，刻方連些。
冬有穾廈，夏室寒些。
川谷徑複，流潺湲些。
光風轉蕙，氾崇蘭些。
經堂入奧，朱塵筵些。
砥室翠翹，挂曲瓊些。
翡翠珠被，爛齊光些。
蒻阿拂壁，羅帱張些。
纂組绮缟，結琦璜些。
室中之觀，多珍怪些。
蘭膏明燭，華容備些。
二八侍宿，射遞代些。
九侯淑女，多迅衆些。
盛鬋不同制，實滿宮些。
容态好比，順彌代些。
弱顔固植，謇其有意些。
姱容修态，絚洞房些。
蛾眉曼睩，目騰光些。
靡顔膩理，遺視矊些。
離榭修幕，侍君之閑些。
悲帷翠帳，飾高堂些。
紅壁沙版，玄玉梁些。
仰觀刻桷，畫龍蛇些。
坐堂伏檻，臨曲池些。
芙蓉始發，雜芰荷些。
紫莖屏風，文緣波些。
文異豹飾，侍陂陁些。
軒辌既低，步騎羅些。
蘭薄戶樹，瓊木籬些。
魂兮歸來！何遠爲些？
室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麥，挐黃梁些。
大苦醎酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陳吳羹些。
胹鼈炮羔，有柘漿些。
鹄酸臇凫，煎鴻鸧些。
露雞臛蠵，厲而不爽些。
粔籹蜜餌，有餦餭些。
瑤漿蜜勺，實羽觞些。
挫糟凍飲，酎清涼些。
華酌既陳，有瓊漿些。
歸來反故室，敬而無妨些。
肴羞未通，女樂羅些。
敶鍾按鼓，造新歌些。
《涉江》《采菱》，發《揚荷》些。
美人既醉，朱顔酡些。
嬉光眇視，目曾波些。
被文服纖，麗而不奇些。
長發曼鬋，豔陸離些。
二八齊容，起鄭舞些。
衽若交竿，撫案下些。
竽瑟狂會，搷鳴鼓些。
宮庭震驚，發<激楚>些。
吳歈蔡讴，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分些。
放敶組纓，班其相紛些。
鄭衛妖玩，來雜陳些。
《激楚》之結，獨秀先些。
菎蔽象棋，有六簙些。
分曹并進，遒相迫些。
成枭而牟，呼五白些。
晉制犀比，費白日些。
铿鍾搖簴，揳梓瑟些。
娛酒不廢，沈日夜些。
蘭膏明燭，華燈錯些。
結撰至思，蘭芳假些。
人有所極，同心賦些。
酎飲盡歡，樂先故些。
魂兮歸來！反故居些。
亂曰：
獻歲發春兮，汨吾南征。
菉蘋齊葉兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青骊結驷兮，齊千乘。
懸火延起兮，玄顔烝。
步及驟處兮，誘騁先。
抑骛若通兮，引車右還。
與王趨夢兮，課後先。
君王親發兮，憚青兕。
朱明承夜兮，時不可以淹。
臯蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有楓。
目極千裏兮，傷春心。
魂兮歸來，哀江南！

拼音解讀：

zhèn yòu qīng yǐ lián jié xī ，shēn fú yì ér wèi mò 。
zhǔ cǐ shèng dé xī ，qiān yú sú ér wú huì 。
shàng wú suǒ kǎo cǐ shèng dé xī ，zhǎng lí yāng ér chóu kǔ 。
dì gào wū yáng yuē ：“yǒu rén zài xià ，wǒ yù fǔ zhī 。
hún pò lí sàn ，rǔ shì yǔ zhī 。”
wū yáng duì yuē ：“zhǎng mèng ！
shàng dì qí nán cóng ；ruò bì shì yǔ zhī ，
kǒng hòu zhī xiè ，bú néng fù yòng 。”
wū yáng yān nǎi xià zhāo yuē ：
hún xī guī lái ！qù jun1 zhī héng gàn ，
hé wéi sì fāng xiē ？shě jun1 zhī lè chù ，
ér lí bǐ bú xiáng xiē ！
hún xī guī lái ！dōng fāng bú kě yǐ tuō xiē 。
zhǎng rén qiān rèn ，wéi hún shì suǒ xiē 。
shí rì dài chū ，liú jīn shuò shí xiē 。
bǐ jiē xí zhī ，hún wǎng bì shì xiē 。
guī lái xī ！bú kě yǐ tuō xiē 。
hún xī guī lái ！nán fāng bú kě yǐ zhǐ xiē 。
diāo tí hēi chǐ ，dé rén ròu yǐ sì ，yǐ qí gǔ wéi hǎi xiē 。
fù shé zhēn zhēn ，fēng hú qiān lǐ xiē 。
xióng huī jiǔ shǒu ，wǎng lái shū hū ，tūn rén yǐ yì qí xīn xiē 。
guī lái xī ！bú kě jiǔ yín xiē 。
hún xī guī lái ！xī fāng zhī hài ，liú shā qiān lǐ xiē 。
xuán rù léi yuān ，mí sàn ér bú kě zhǐ xiē 。
xìng ér dé tuō ，qí wài kuàng yǔ xiē 。
chì yǐ ruò xiàng ，xuán fēng ruò hú xiē 。
wǔ gǔ bú shēng ，cóng jiān shì shí xiē 。
qí tǔ làn rén ，qiú shuǐ wú suǒ dé xiē 。
páng yáng wú suǒ yǐ ，guǎng dà wú suǒ jí xiē 。
guī lái xī ！kǒng zì yí zéi xiē 。
hún xī guī lái ！běi fāng bú kě yǐ zhǐ xiē 。
zēng bīng é é ，fēi xuě qiān lǐ xiē 。
guī lái xī ！bú kě yǐ jiǔ xiē 。
hún xī guī lái ！jun1 wú shàng tiān xiē 。
hǔ bào jiǔ guān ，zhuó hài xià rén xiē 。
yī fū jiǔ shǒu ，bá mù jiǔ qiān xiē 。
chái láng cóng mù ，wǎng lái shēn shēn xiē 。
xuán rén yǐ xī ，tóu zhī shēn yuān xiē 。
zhì mìng yú dì ，rán hòu dé míng xiē 。
guī lái ！wǎng kǒng wēi shēn xiē 。
hún xī guī lái ！jun1 wú xià cǐ yōu dōu xiē 。
tǔ bó jiǔ yuē ，qí jiǎo yí yí xiē 。
dūn méi xuè mǔ ，zhú rén pèi pī pī xiē 。
cān mù hǔ shǒu ，qí shēn ruò niú xiē 。
cǐ jiē gān rén ，guī lái ！kǒng zì yí zāi xiē 。
hún xī guī lái ！rù xiū mén xiē 。
gōng zhù zhāo jun1 ，bèi háng xiān xiē 。
qín gōu qí lǚ ，zhèng mián luò xiē 。
zhāo jù gāi bèi ，yǒng xiào hū xiē 。
hún xī guī lái ！fǎn gù jū xiē 。
tiān dì sì fāng ，duō zéi jiān xiē 。
xiàng shè jun1 shì ，jìng xián ān xiē 。
gāo táng suì yǔ ，kǎn céng xuān xiē 。
céng tái lèi xiè ，lín gāo shān xiē 。
wǎng hù zhū zhuì ，kè fāng lián xiē 。
dōng yǒu yǎo shà ，xià shì hán xiē 。
chuān gǔ jìng fù ，liú chán yuán xiē 。
guāng fēng zhuǎn huì ，fán chóng lán xiē 。
jīng táng rù ào ，zhū chén yàn xiē 。
dǐ shì cuì qiào ，guà qǔ qióng xiē 。
fěi cuì zhū bèi ，làn qí guāng xiē 。
ruò ā fú bì ，luó dào zhāng xiē 。
zuǎn zǔ qǐ gǎo ，jié qí huáng xiē 。
shì zhōng zhī guān ，duō zhēn guài xiē 。
lán gāo míng zhú ，huá róng bèi xiē 。
èr bā shì xiǔ ，shè dì dài xiē 。
jiǔ hóu shū nǚ ，duō xùn zhòng xiē 。
shèng jiǎn bú tóng zhì ，shí mǎn gōng xiē 。
róng tài hǎo bǐ ，shùn mí dài xiē 。
ruò yán gù zhí ，jiǎn qí yǒu yì xiē 。
kuā róng xiū tài ，gēng dòng fáng xiē 。
é méi màn lù ，mù téng guāng xiē 。
mí yán nì lǐ ，yí shì mián xiē 。
lí xiè xiū mù ，shì jun1 zhī xián xiē 。
bēi wéi cuì zhàng ，shì gāo táng xiē 。
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zuò táng fú kǎn ，lín qǔ chí xiē 。
fú róng shǐ fā ，zá jì hé xiē 。
zǐ jīng píng fēng ，wén yuán bō xiē 。
wén yì bào shì ，shì bēi tuó xiē 。
xuān liáng jì dī ，bù qí luó xiē 。
lán báo hù shù ，qióng mù lí xiē 。
hún xī guī lái ！hé yuǎn wéi xiē ？
shì jiā suí zōng ，shí duō fāng xiē 。
dào zī jué mài ，ná huáng liáng xiē 。
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féi niú zhī jiàn ，nào ruò fāng xiē 。
hé suān ruò kǔ ，chén wú gēng xiē 。
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hú suān juǎn fú ，jiān hóng qiāng xiē 。
lù jī huò xī ，lì ér bú shuǎng xiē 。
jù nǚ mì ěr ，yǒu zhāng huáng xiē 。
yáo jiāng mì sháo ，shí yǔ shāng xiē 。
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guī lái fǎn gù shì ，jìng ér wú fáng xiē 。
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zhèn zhōng àn gǔ ，zào xīn gē xiē 。
《shè jiāng 》《cǎi líng 》，fā 《yáng hé 》xiē 。
měi rén jì zuì ，zhū yán tuó xiē 。
xī guāng miǎo shì ，mù céng bō xiē 。
bèi wén fú xiān ，lì ér bú qí xiē 。
zhǎng fā màn jiǎn ，yàn lù lí xiē 。
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rèn ruò jiāo gān ，fǔ àn xià xiē 。
yú sè kuáng huì ，tián míng gǔ xiē 。
gōng tíng zhèn jīng ，fā <jī chǔ >xiē 。
wú yú cài ōu ，zòu dà lǚ xiē 。
shì nǚ zá zuò ，luàn ér bú fèn xiē 。
fàng zhèn zǔ yīng ，bān qí xiàng fēn xiē 。
zhèng wèi yāo wán ，lái zá chén xiē 。
《jī chǔ 》zhī jié ，dú xiù xiān xiē 。
kūn bì xiàng qí ，yǒu liù bó xiē 。
fèn cáo bìng jìn ，qiú xiàng pò xiē 。
chéng xiāo ér móu ，hū wǔ bái xiē 。
jìn zhì xī bǐ ，fèi bái rì xiē 。
kēng zhōng yáo jù ，xiè zǐ sè xiē 。
yú jiǔ bú fèi ，shěn rì yè xiē 。
lán gāo míng zhú ，huá dēng cuò xiē 。
jié zhuàn zhì sī ，lán fāng jiǎ xiē 。
rén yǒu suǒ jí ，tóng xīn fù xiē 。
zhòu yǐn jìn huān ，lè xiān gù xiē 。
hún xī guī lái ！fǎn gù jū xiē 。
luàn yuē ：
xiàn suì fā chūn xī ，mì wú nán zhēng 。
lù pín qí yè xī ，bái zhǐ shēng 。
lù guàn lú jiāng xī ，zuǒ zhǎng báo 。
yǐ zhǎo qí yíng xī ，yáo wàng bó 。
qīng lí jié sì xī ，qí qiān chéng 。
xuán huǒ yán qǐ xī ，xuán yán zhēng 。
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yì wù ruò tōng xī ，yǐn chē yòu hái 。
yǔ wáng qū mèng xī ，kè hòu xiān 。
jun1 wáng qīn fā xī ，dàn qīng sì 。
zhū míng chéng yè xī ，shí bú kě yǐ yān 。
gāo lán bèi jìng xī ，sī lù jiàn 。
zhàn zhàn jiāng shuǐ xī ，shàng yǒu fēng 。
mù jí qiān lǐ xī ，shāng chūn xīn 。
hún xī guī lái ，āi jiāng nán ！

※提示：拼音爲程序生成，因此多音字的拼音可能不準确。

相關翻譯

《招魂》的形式主要來自民間。古人迷信，以爲人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。在許多民族殘留的原始歌謠中，都有招魂歌謠。内容一般都是告誡靈魂不要到上下四方去，而應趕快回到家裏來。爲此目的，自然要講講上下四方的可怖，家中的安樂。後來規範爲禮儀。如《禮記·禮運》所載“及其死也，升屋而號，告曰‘臯（嗥）某複’”，其儀式是由小臣舉死者衣，登上屋頂，向上下四方呼號，招喚靈魂。作爲禮儀，已非原始信仰，而是“盡愛之道也，有禱祠之心焉”。古老的迷信演變爲一種風俗。杜甫《彭衙行》雲“暖湯濯我足，剪紙招我魂”。遠方來客，曆經艱險，剪紙爲其壓驚、招魂。這倒是頗具人情味的風俗。民間一直流傳有叫魂的迷信，曹禺《原野》中，曾借用來營造黑松林中的凄厲氣氛，這也是古代招魂儀式的遺存。屈原寫作《招魂》，就是模仿民間的創作，“外陳四方之惡，内崇楚國之美”（王逸《楚辭章句》），呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。
《招魂》當作于公元前296年，即頃襄王三年。公元前299年楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘于秦，逃跑不成，怨憤而死。頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個昏君，除敵忾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對比隻想苟安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，後來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的鬥争。屈原寫作《招魂》，即認同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵忾之心。
《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。招魂辭中又分爲“外陳四方之惡”與“内崇楚國之美”兩大部分。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結束都有“些”字，據舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“啰”相近。而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見，托爲巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。以下即依《招魂》的結構，略作鑒賞性介紹。
序引一開頭，便有作者出現，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”，當是屈原自叙。屈原從來是以清廉、服義自許的。隻是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之後，忽然說到“帝告巫陽日：‘有人在下……’”，這就使人容易錯會爲上帝令巫陽爲之招魂的，就是這位“長離殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。于是主張“招懷王魂說”者，一般也将前四句解爲稱說懷王之詞。然而既有“朕”字自稱（如《離騷》），形容又不相當。這确是一個難題。聞一多曾懷疑，開頭四句，本非《招魂》所有，是錯簡于此。我想，如果說其下有脫簡，也未始不可能。假設加上“上往而不返兮，朕冤結将誰訴”之類的句子，就自然過渡到招魂的事了。“帝告巫陽曰”以下幾句是對話形式，表示出招魂的迫切性。實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能複用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。這三層意思是大家公認的。
作爲《招魂》主幹的是巫陽的招辭。招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這裏取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。神話的瑰奇本是具有現實基礎的，聯系這種基礎，可知想像的合理性；神話又是經過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發起人們的審美興味。《招魂》正是如此，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日并出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。又如寫到西方，沙漠無邊，不生五谷，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。這種種描寫相當準确，使人驚歎作者具有相當豐富的地理知識，誇張的描寫并未脫離現實基礎。又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據守着。保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點。
招魂辭的第二部分，是寫郢都修門之内的豪華生活。作爲前一部分的強烈對照，這一部分基本寫實。從2002年對許多楚墓的發掘，完全可以證實其寫實性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、遊戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。作者的描寫是具體生動的。如寫宮室園圃，既總寫了建築的外觀、布局，池苑風物，又詳寫室内的裝飾、布置，以及處于其間的人的活動——主要是美女的活動。又如寫飲食，多種多樣的主食、菜肴、飲料一一列舉，且加形容：“臑若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的确是美味佳肴。文章中時時點染以人的活動、感受，更爲傳神。如寫飲食、歌舞之餘，“士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些”；寫賭博的場面“分曹并進，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些”。将那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神态，窮形盡相地描繪了出來。寫得最精彩的，要數對美人和風物的刻畫。如寫美女說：“美人既醉，朱顔酡些。嬉光眇視，目曾波些。”寫人着力寫眼睛，是《詩經》已開始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這裏則發展爲寫挑逗的目光，流動的眼波，更爲巧妙生動。整個的美人醉态，猶之一副“貴妃醉酒”圖。又如寫到苑中之景，說：“川谷徑複，流潺湲些。光風轉蕙，氾崇蘭些。”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風挾着陽光，搖動着香草，泛起陣陣清香。“光風”二字語簡義豐，形容極爲準确。這兩句确實是當之無愧的名句。
客觀叙述，一般不着作者主觀色彩。然其中所寫醉酒後的種種失态，客觀上是有批評性的。那些描寫多切合楚王身份。“歸來反故室，敬而無妨些”一句，強調歸來仍受尊敬而無妨害，應是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。
《招魂》的最後部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂曰”主要寫打獵。在《招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要内容。這裏卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這裏屈原又以第一人稱出現，叙其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。雲夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對雲夢之獵有很精彩的描寫。而這裏并未多寫狩獵過程，隻寫了開始時的壯麗場景，“青骊結驷兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顔烝”。實際狩獵隻有“君王親發兮憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中随兕的故事：據楚國《故記》說，殺随兕者不到三月必死，楚王射中随兕，申公子培出于忠心，奪歸己有，果然代王而死。有這種傳說作爲依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最後以“湛湛江水兮，上有楓。目極千裏兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對後世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水送将歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觞，那麽不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觞。後世如北朝庾信的《哀江南賦》，題目即取自“魂兮歸來哀江南”句，感傷時事，眷懷故國，精神亦與楚辭屈賦相仿佛，其深受《招魂》影響固不待言；即如唐司空曙《送鄭明府貶嶺南》“青楓江色晚，楚客獨傷春”二句，雖所感限于身世之悲，其意象又何嘗不是脫胎于《招魂》的亂辭。

作者介紹

屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主張對内舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成爲中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和爲此九死不悔的精神。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對後世詩歌創作産生積極影響。

以上就是增冰峨峨，飛雪千裏些的介紹,希望大家喜歡!

原文赏析：

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。
魂魄离散，汝筮予之。”
巫阳对曰：“掌梦！
上帝其难从；若必筮予之，
恐后之谢，不能复用。”
巫阳焉乃下招曰：
魂兮归来！去君之恒干，
何为四方些？舍君之乐处，
而离彼不祥些！
魂兮归来！东方不可以讬些。
长人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金铄石些。
彼皆习之，魂往必释些。
归来兮！不可以讬些。
魂兮归来！南方不可以止些。
雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。
归来兮！不可久淫些。
魂兮归来！西方之害，流沙千里些。
旋入雷渊，爢散而不可止些。
幸而得脱，其外旷宇些。
赤蚁若象，玄蜂若壶些。
五谷不生，丛菅是食些。
其土烂人，求水无所得些。
彷徉无所倚，广大无所极些。
归来兮！恐自遗贼些。
魂兮归来！北方不可以止些。
增冰峨峨，飞雪千里些。
归来兮！不可以久些。
魂兮归来！君无上天些。
虎豹九关，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
豺狼从目，往来侁侁些。
悬人以嬉，投之深渊些。
致命于帝，然后得瞑些。
归来！往恐危身些。
魂兮归来！君无下此幽都些。
土伯九约，其角觺觺些。
敦脄血拇，逐人伂駓駓些。
参目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，归来！恐自遗灾些。
魂兮归来！入修门些。
工祝招君，背行先些。
秦篝齐缕，郑绵络些。
招具该备，永啸呼些。
魂兮归来！反故居些。
天地四方，多贼奸些。
像设君室，静闲安些。
高堂邃宇，槛层轩些。
层台累榭，临高山些。
网户朱缀，刻方连些。
冬有穾厦，夏室寒些。
川谷径复，流潺湲些。
光风转蕙，氾崇兰些。
经堂入奥，朱尘筵些。
砥室翠翘，挂曲琼些。
翡翠珠被，烂齐光些。
蒻阿拂壁，罗帱张些。
纂组绮缟，结琦璜些。
室中之观，多珍怪些。
兰膏明烛，华容备些。
二八侍宿，射递代些。
九侯淑女，多迅众些。
盛鬋不同制，实满宫些。
容态好比，顺弥代些。
弱颜固植，謇其有意些。
姱容修态，絚洞房些。
蛾眉曼睩，目腾光些。
靡颜腻理，遗视矊些。
离榭修幕，侍君之闲些。
悲帷翠帐，饰高堂些。
红壁沙版，玄玉梁些。
仰观刻桷，画龙蛇些。
坐堂伏槛，临曲池些。
芙蓉始发，杂芰荷些。
紫茎屏风，文缘波些。
文异豹饰，侍陂陁些。
轩辌既低，步骑罗些。
兰薄户树，琼木篱些。
魂兮归来！何远为些？
室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麦，挐黄梁些。
大苦醎酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陈吴羹些。
胹鳖炮羔，有柘浆些。
鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。
露鸡臛蠵，厉而不爽些。
粔籹蜜饵，有餦餭些。
瑶浆蜜勺，实羽觞些。
挫糟冻饮，酎清凉些。
华酌既陈，有琼浆些。
归来反故室，敬而无妨些。
肴羞未通，女乐罗些。
敶钟按鼓，造新歌些。
《涉江》《采菱》，发《扬荷》些。
美人既醉，朱颜酡些。
嬉光眇视，目曾波些。
被文服纤，丽而不奇些。
长发曼鬋，艳陆离些。
二八齐容，起郑舞些。
衽若交竿，抚案下些。
竽瑟狂会，搷鸣鼓些。
宫庭震惊，发<激楚>些。
吴歈蔡讴，奏大吕些。
士女杂坐，乱而不分些。
放敶组缨，班其相纷些。
郑卫妖玩，来杂陈些。
《激楚》之结，独秀先些。
菎蔽象棋，有六簙些。
分曹并进，遒相迫些。
成枭而牟，呼五白些。
晋制犀比，费白日些。
铿钟摇簴，揳梓瑟些。
娱酒不废，沈日夜些。
兰膏明烛，华灯错些。
结撰至思，兰芳假些。
人有所极，同心赋些。
酎饮尽欢，乐先故些。
魂兮归来！反故居些。
乱曰：
献岁发春兮，汨吾南征。
菉蘋齐叶兮，白芷生。
路贯庐江兮，左长薄。
倚沼畦瀛兮，遥望博。
青骊结驷兮，齐千乘。
悬火延起兮，玄颜烝。
步及骤处兮，诱骋先。
抑骛若通兮，引车右还。
与王趋梦兮，课后先。
君王亲发兮，惮青兕。
朱明承夜兮，时不可以淹。
皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤春心。
魂兮归来，哀江南！

拼音解读：

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

《招魂》的形式主要来自民间。古人迷信，以为人有会离开躯体的灵魂，人生病或死亡，灵魂离开了，就要举行招魂仪式，呼唤灵魂归来。在许多民族残留的原始歌谣中，都有招魂歌谣。内容一般都是告诫灵魂不要到上下四方去，而应赶快回到家里来。为此目的，自然要讲讲上下四方的可怖，家中的安乐。后来规范为礼仪。如《礼记·礼运》所载“及其死也，升屋而号，告曰‘皋（嗥）某复’”，其仪式是由小臣举死者衣，登上屋顶，向上下四方呼号，招唤灵魂。作为礼仪，已非原始信仰，而是“尽爱之道也，有祷祠之心焉”。古老的迷信演变为一种风俗。杜甫《彭衙行》云“暖汤濯我足，剪纸招我魂”。远方来客，历经艰险，剪纸为其压惊、招魂。这倒是颇具人情味的风俗。民间一直流传有叫魂的迷信，曹禺《原野》中，曾借用来营造黑松林中的凄厉气氛，这也是古代招魂仪式的遗存。屈原写作《招魂》，就是模仿民间的创作，“外陈四方之恶，内崇楚国之美”（王逸《楚辞章句》），呼唤楚怀王的灵魂回到楚国来。
《招魂》当作于公元前296年，即顷襄王三年。公元前299年楚怀王受秦欺骗，入武关而被拘于秦，逃跑不成，怨愤而死。顷襄王三年，秦欲与楚修好，归怀王丧，“楚人皆怜之，如悲亲戚”，楚人同情怀王这个昏君，除敌忾之心外，还因怀王囚秦时，不肯割地屈服，总算有些骨气。对比只想苟安的顷襄王，自易引起人们的怀念。屈原曾受怀王信用，后来被谗见疏，但总希望怀王有所觉悟。怀王一死，楚国又面临亲秦、拒秦的斗争。屈原写作《招魂》，即认同楚人“如悲亲戚”之情，其中自然就包含了对秦的敌忾之心。
《招魂》的结构是：一、序引，二、招魂辞，三、乱辞，总共三个部分。招魂辞中又分为“外陈四方之恶”与“内崇楚国之美”两大部分。一般招魂辞是没有序引和乱辞的。而且招魂辞每句结束都有“些”字，据旧注读苏贺切，其音与今湘南民歌尾音“啰”相近。而序引、乱辞语气词都用“兮”字，与《离骚》、《九章》等篇相同。由此可见，托为巫阳的招魂辞，主要遵从招魂的习俗要求，而序引和乱辞，则更显示出屈原的主体色彩。以下即依《招魂》的结构，略作鉴赏性介绍。
序引一开头，便有作者出现，自“朕幼清以廉洁兮”至“长离殃而愁苦”，当是屈原自叙。屈原从来是以清廉、服义自许的。只是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而忧愁痛苦。在这几句之后，忽然说到“帝告巫阳日：‘有人在下……’”，这就使人容易错会为上帝令巫阳为之招魂的，就是这位“长离殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。于是主张“招怀王魂说”者，一般也将前四句解为称说怀王之词。然而既有“朕”字自称（如《离骚》），形容又不相当。这确是一个难题。闻一多曾怀疑，开头四句，本非《招魂》所有，是错简于此。我想，如果说其下有脱简，也未始不可能。假设加上“上往而不返兮，朕冤结将谁诉”之类的句子，就自然过渡到招魂的事了。“帝告巫阳曰”以下几句是对话形式，表示出招魂的迫切性。实已暗示怀王已死，灵魂招来也不能复用。这几句有多种断句法，但大意都是：帝命巫阳下招——巫阳推辞——巫阳受命下招。这三层意思是大家公认的。
作为《招魂》主干的是巫阳的招辞。招辞的第一部分写东、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。这里取用了许多神话材料，写得诡异莫测。神话的瑰奇本是具有现实基础的，联系这种基础，可知想像的合理性；神话又是经过幻想加工改造的，赋予了令人眩目的奇幻色彩，更能激发起人们的审美兴味。《招魂》正是如此，如写到东方，东方是太阳升起的地方，而古代神话有十日并出烤焦大地的故事，作者用来形容东方的危险，便十分巧妙。又如写到西方，沙漠无边，不生五谷，无水可饮，又有赤蚁、玄蜂等毒虫，使人无法生存。这种种描写相当准确，使人惊叹作者具有相当丰富的地理知识，夸张的描写并未脱离现实基础。又如写到天上、地下，都有残忍无比的怪物据守着。保存了原始神话中的神秘性和原始性的特点。
招魂辞的第二部分，是写郢都修门之内的豪华生活。作为前一部分的强烈对照，这一部分基本写实。从2002年对许多楚墓的发掘，完全可以证实其写实性。这一部分展示了故居的宫室、美女、饮食、歌舞、游戏之盛，描写了那种无日无夜的享乐生活。作者的描写是具体生动的。如写宫室园圃，既总写了建筑的外观、布局，池苑风物，又详写室内的装饰、布置，以及处于其间的人的活动——主要是美女的活动。又如写饮食，多种多样的主食、菜肴、饮料一一列举，且加形容：“臑若芳”、“酎清凉”、“厉而不爽”，让人感到的确是美味佳肴。文章中时时点染以人的活动、感受，更为传神。如写饮食、歌舞之余，“士女杂坐，乱而不分些。放陈组缨，班其相纷些”；写赌博的场面“分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些”。将那种不顾礼仪、忘乎所以的情形，那种捋袖揎拳，呼五喝六的神态，穷形尽相地描绘了出来。写得最精彩的，要数对美人和风物的刻画。如写美女说：“美人既醉，朱颜酡些。嬉光眇视，目曾波些。”写人着力写眼睛，是《诗经》已开始了，《硕人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而这里则发展为写挑逗的目光，流动的眼波，更为巧妙生动。整个的美人醉态，犹之一副“贵妃醉酒”图。又如写到苑中之景，说：“川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，氾崇兰些。”溪流蜿蜒，汩汩有声，微风挟着阳光，摇动着香草，泛起阵阵清香。“光风”二字语简义丰，形容极为准确。这两句确实是当之无愧的名句。
客观叙述，一般不着作者主观色彩。然其中所写醉酒后的种种失态，客观上是有批评性的。那些描写多切合楚王身份。“归来反故室，敬而无妨些”一句，强调归来仍受尊敬而无妨害，应是针对楚怀王可能具有的愧悔心情的。
《招魂》的最后部分“乱曰”一段，是全篇的结束语。“乱曰”主要写打猎。在《招魂》影响下的汉大赋，打猎是描写的主要内容。这里却归入了乱辞，原因是这与巫阳招魂辞无关，而是作者自身的活动。这里屈原又以第一人称出现，叙其在南征途中，回忆起参加怀王狩猎的情况。云梦一带是楚国著名的猎场，面积极广，汉赋对云梦之猎有很精彩的描写。而这里并未多写狩猎过程，只写了开始时的壮丽场景，“青骊结驷兮，齐千乘。悬火延起兮，玄颜烝”。实际狩猎只有“君王亲发兮惮青兕”这一句。《吕氏春秋·至忠篇》载有楚王射中随兕的故事：据楚国《故记》说，杀随兕者不到三月必死，楚王射中随兕，申公子培出于忠心，夺归己有，果然代王而死。有这种传说作为依据，“君王亲发兮惮青兕”其实表现了屈原曾经对楚怀王的安危十分关心，也就是“系心怀王，不忘欲反”的意思。然而怀王终于“客死于秦”不得归楚了。诗人最后以“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！”这样极其凄婉的诗句，结束了这一篇千古绝唱。而这结尾几句，堪称《楚辞》中最著名的情景交融片段之一，绝不亚于《九歌·湘夫人》开头“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”等名句。它对后世的影响甚大，如果说宋玉《九辩》的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水送将归”数语是中国古典文学悲秋传统的滥觞，那么不妨说《招魂》末尾的这几句是中国古典文学伤春传统的滥觞。后世如北朝庾信的《哀江南赋》，题目即取自“魂兮归来哀江南”句，感伤时事，眷怀故国，精神亦与楚辞屈赋相仿佛，其深受《招魂》影响固不待言；即如唐司空曙《送郑明府贬岭南》“青枫江色晚，楚客独伤春”二句，虽所感限于身世之悲，其意象又何尝不是脱胎于《招魂》的乱辞。

作者介绍

屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

以上就是增冰峨峨，飞雪千里些的介绍,希望大家喜欢!

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