描写图书馆文明作文，你读过最有文采的高考作文是哪个？
发布时间：2022-10-06 20:16:26
我摘一篇人民日報的評論文章，這是我高考前看到的我覺得最有文采的文章。非高考滿分作文。人民日報的這篇更紮實。
摘自《人民日報》人民觀點系列評論文章《創造一個更好的中國，這個系列一共有四篇，我節選第二篇，文章背景是2014年。
誰來加厚信息時代的文化土層？——主流文化的建設者不必過分沉溺文化鄉愁、傷感于“吾道衰也”，也不能以和大衆文化劃清界限來标榜自我，而應爲整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔任守護者。
——新技術當真是最偉大的“改變者”。如果以山峰爲喻，從山腳的村歌社鼓，到山巅的陽春白雪，不同層次、不同人群、不同類型文化構成的群落，拼貼出文化中國的四季春秋。而信息時代的到來，爲文化的層巒疊嶂架起了高速索道，不必費力攀爬，便可悠遊其間、覽盡風光。
——然而，新技術的生死時速，是否也會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認爲中國正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少；實體書店和報刊亭逐漸凋零，城市正在失去文化之肺；地鐵上的“低頭一族”，看的不是書報而是手機……商業和消費主義沖刷之下的大衆審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出幹涸的河底。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網線，關閉手機，才能回到真正的文化生活。
——事實上，翻閱近幾個世紀的文化史，幾乎每一次技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。尼采曾對報紙的出現怒不可遏，認爲這意味着忙亂、廉價的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿态發問：技術化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學者羅斯紮克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網絡真的能更有效地交流思想嗎？。
——這樣的感歎固然有其價值，但放寬視野卻會發現，從印刷術的普及，到聲光電的傳播，再到信息技術的興起，任何一次傳媒工具的重大變革，都會帶來文化話語權的轉移。新中國“17年文學時期”全國僅發表長篇小說200部左右，誰又能想到如今某一文學網站號稱有123萬個作者，其中很多以每天1萬至3萬字的速度寫作？正是報紙、影像、網絡等技術手段的普及，讓人類的文化空間拓展了而不是枯萎了，讓知識和文化更能服務大衆而不是被一小群精英所壟斷。
——哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了曆史的慣例：越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物。有人做過統計，在當代中國，活躍在網上的知識分子隻是知識界的表層，更龐大的群體基本不在網上發聲，比例甚至低于領導幹部。在抱怨新技術讓信息碎片化、文化表淺化的同時，誰願用理性的思維、專業的智識、人文的情懷，主動涵養席卷天下的網絡文化？文化之河能否源遠流長，乃是取決于“最低水位”，誰來爲時代的文化河床築土培基，加厚信息時代的文化土層？。
——正如學者所說，當代中國正在“共時性”地經曆着傳統、現代與後現代。對于有數千年文化的中國來說，信息化和技術時代帶給我們的沖擊更爲猛烈，産生的問題也更加複雜。人類曆史上前所未有的快速現代化和城市化的進程，反映在文化領域，将使我們在相當長的時間内，注定要面對傳統與現代并存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大衆審美和信息時代的到來，主流文化的建設者固然不必過分沉溺文化鄉愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關自守、以和大衆文化劃清界限來标榜自我，但更應該防止文化上的劣币驅逐良币，爲整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔任守護者。“士志于道”曾經是中國文化和中國文人的光輝傳統，一代代士人無不“以天下風教是非爲己任”，爲時代的文化河床築土培基，理應是當代文化人的曆史使命。
——古人雲，“雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。”不論時代如何變遷，技術條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的态度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。
（樓下有評論說适合申論，确實是如此的，這篇文章與高三文章的沖突點，我個人感覺是【一股指點江山感】，如果高三朋友要用得手動修改，這篇文章我自己改過，可以改成一篇極好的高考文章。至于我爲什麽會推這篇文章，因爲我覺得我高中時代的所謂範文脫離群衆感很重，因爲受限于學生的身份，很多事情都不懂，但是還是要裝作懂強行寫。也曾見過模仿陶淵明之類的回歸田園文章，文章很精緻，隻是，不知作者是否願意真的在沒有wifi，沒有商場的環境下生活。這篇文章非常實在，有一種腳踏實地的感覺，引經用典較多，這是我高考（2015）前看過人民日報裏面我個人覺得最好的文章）。
最後我自己點評一下吧，這篇文章最大的好處就是【可模仿】，那些高考滿分作文，對于大多數人來說都是沒用的，你學不來。大多用詞都很漂亮，這沒有幾年的積累根本寫不出來，硬要仿也是會變成堆砌。
而這篇文章，思路是極爲清晰的，每個自然段講的東西，層層遞進，連排比都比較舒服，沒有一股【強行排比感】。
然後在引經用典上也是極多的，當你真的着手改這篇文章的時候就會發現了，還用的很舒服。多年後再看某些高分的作文，會發現很多古文的【引用】就很強行。
摘自《人民日報》人民觀點系列評論文章《創造一個更好的中國，這個系列一共有四篇，我節選第二篇，文章背景是2014年。
誰來加厚信息時代的文化土層？——主流文化的建設者不必過分沉溺文化鄉愁、傷感于“吾道衰也”，也不能以和大衆文化劃清界限來标榜自我，而應爲整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔任守護者。
——新技術當真是最偉大的“改變者”。如果以山峰爲喻，從山腳的村歌社鼓，到山巅的陽春白雪，不同層次、不同人群、不同類型文化構成的群落，拼貼出文化中國的四季春秋。而信息時代的到來，爲文化的層巒疊嶂架起了高速索道，不必費力攀爬，便可悠遊其間、覽盡風光。
——然而，新技術的生死時速，是否也會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認爲中國正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少；實體書店和報刊亭逐漸凋零，城市正在失去文化之肺；地鐵上的“低頭一族”，看的不是書報而是手機……商業和消費主義沖刷之下的大衆審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出幹涸的河底。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網線，關閉手機，才能回到真正的文化生活。
——事實上，翻閱近幾個世紀的文化史，幾乎每一次技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。尼采曾對報紙的出現怒不可遏，認爲這意味着忙亂、廉價的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿态發問：技術化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學者羅斯紮克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網絡真的能更有效地交流思想嗎？。
——這樣的感歎固然有其價值，但放寬視野卻會發現，從印刷術的普及，到聲光電的傳播，再到信息技術的興起，任何一次傳媒工具的重大變革，都會帶來文化話語權的轉移。新中國“17年文學時期”全國僅發表長篇小說200部左右，誰又能想到如今某一文學網站號稱有123萬個作者，其中很多以每天1萬至3萬字的速度寫作？正是報紙、影像、網絡等技術手段的普及，讓人類的文化空間拓展了而不是枯萎了，讓知識和文化更能服務大衆而不是被一小群精英所壟斷。
——哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了曆史的慣例：越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物。有人做過統計，在當代中國，活躍在網上的知識分子隻是知識界的表層，更龐大的群體基本不在網上發聲，比例甚至低于領導幹部。在抱怨新技術讓信息碎片化、文化表淺化的同時，誰願用理性的思維、專業的智識、人文的情懷，主動涵養席卷天下的網絡文化？文化之河能否源遠流長，乃是取決于“最低水位”，誰來爲時代的文化河床築土培基，加厚信息時代的文化土層？。
——正如學者所說，當代中國正在“共時性”地經曆着傳統、現代與後現代。對于有數千年文化的中國來說，信息化和技術時代帶給我們的沖擊更爲猛烈，産生的問題也更加複雜。人類曆史上前所未有的快速現代化和城市化的進程，反映在文化領域，将使我們在相當長的時間内，注定要面對傳統與現代并存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大衆審美和信息時代的到來，主流文化的建設者固然不必過分沉溺文化鄉愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關自守、以和大衆文化劃清界限來标榜自我，但更應該防止文化上的劣币驅逐良币，爲整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔任守護者。“士志于道”曾經是中國文化和中國文人的光輝傳統，一代代士人無不“以天下風教是非爲己任”，爲時代的文化河床築土培基，理應是當代文化人的曆史使命。
——古人雲，“雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。”不論時代如何變遷，技術條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的态度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。
（樓下有評論說适合申論，确實是如此的，這篇文章與高三文章的沖突點，我個人感覺是【一股指點江山感】，如果高三朋友要用得手動修改，這篇文章我自己改過，可以改成一篇極好的高考文章。至于我爲什麽會推這篇文章，因爲我覺得我高中時代的所謂範文脫離群衆感很重，因爲受限于學生的身份，很多事情都不懂，但是還是要裝作懂強行寫。也曾見過模仿陶淵明之類的回歸田園文章，文章很精緻，隻是，不知作者是否願意真的在沒有wifi，沒有商場的環境下生活。這篇文章非常實在，有一種腳踏實地的感覺，引經用典較多，這是我高考（2015）前看過人民日報裏面我個人覺得最好的文章）。
最後我自己點評一下吧，這篇文章最大的好處就是【可模仿】，那些高考滿分作文，對于大多數人來說都是沒用的，你學不來。大多用詞都很漂亮，這沒有幾年的積累根本寫不出來，硬要仿也是會變成堆砌。
而這篇文章，思路是極爲清晰的，每個自然段講的東西，層層遞進，連排比都比較舒服，沒有一股【強行排比感】。
然後在引經用典上也是極多的，當你真的着手改這篇文章的時候就會發現了，還用的很舒服。多年後再看某些高分的作文，會發現很多古文的【引用】就很強行。
我摘一篇人民日报的评论文章，这是我高考前看到的我觉得最有文采的文章。非高考满分作文。人民日报的这篇更扎实。
摘自《人民日报》人民观点系列评论文章《创造一个更好的中国，这个系列一共有四篇，我节选第二篇，文章背景是2014年。
谁来加厚信息时代的文化土层？——主流文化的建设者不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能以和大众文化划清界限来标榜自我，而应为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。
——新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
——然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
——事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？。
——这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。
——哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化表浅化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？。
——正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
——古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
（楼下有评论说适合申论，确实是如此的，这篇文章与高三文章的冲突点，我个人感觉是【一股指点江山感】，如果高三朋友要用得手动修改，这篇文章我自己改过，可以改成一篇极好的高考文章。至于我为什么会推这篇文章，因为我觉得我高中时代的所谓范文脱离群众感很重，因为受限于学生的身份，很多事情都不懂，但是还是要装作懂强行写。也曾见过模仿陶渊明之类的回归田园文章，文章很精致，只是，不知作者是否愿意真的在没有wifi，没有商场的环境下生活。这篇文章非常实在，有一种脚踏实地的感觉，引经用典较多，这是我高考（2015）前看过人民日报里面我个人觉得最好的文章）。
最后我自己点评一下吧，这篇文章最大的好处就是【可模仿】，那些高考满分作文，对于大多数人来说都是没用的，你学不来。大多用词都很漂亮，这没有几年的积累根本写不出来，硬要仿也是会变成堆砌。
而这篇文章，思路是极为清晰的，每个自然段讲的东西，层层递进，连排比都比较舒服，没有一股【强行排比感】。
然后在引经用典上也是极多的，当你真的着手改这篇文章的时候就会发现了，还用的很舒服。多年后再看某些高分的作文，会发现很多古文的【引用】就很强行。
摘自《人民日报》人民观点系列评论文章《创造一个更好的中国，这个系列一共有四篇，我节选第二篇，文章背景是2014年。
谁来加厚信息时代的文化土层？——主流文化的建设者不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能以和大众文化划清界限来标榜自我，而应为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。
——新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
——然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
——事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？。
——这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。
——哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化表浅化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？。
——正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
——古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
（楼下有评论说适合申论，确实是如此的，这篇文章与高三文章的冲突点，我个人感觉是【一股指点江山感】，如果高三朋友要用得手动修改，这篇文章我自己改过，可以改成一篇极好的高考文章。至于我为什么会推这篇文章，因为我觉得我高中时代的所谓范文脱离群众感很重，因为受限于学生的身份，很多事情都不懂，但是还是要装作懂强行写。也曾见过模仿陶渊明之类的回归田园文章，文章很精致，只是，不知作者是否愿意真的在没有wifi，没有商场的环境下生活。这篇文章非常实在，有一种脚踏实地的感觉，引经用典较多，这是我高考（2015）前看过人民日报里面我个人觉得最好的文章）。
最后我自己点评一下吧，这篇文章最大的好处就是【可模仿】，那些高考满分作文，对于大多数人来说都是没用的，你学不来。大多用词都很漂亮，这没有几年的积累根本写不出来，硬要仿也是会变成堆砌。
而这篇文章，思路是极为清晰的，每个自然段讲的东西，层层递进，连排比都比较舒服，没有一股【强行排比感】。
然后在引经用典上也是极多的，当你真的着手改这篇文章的时候就会发现了，还用的很舒服。多年后再看某些高分的作文，会发现很多古文的【引用】就很强行。
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