《题君山》
发布时间：2022-12-17 14:37:09
題君山 - 方幹
曾于方外見麻姑，聞說君山自古無。
元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖。【注釋】：
洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳說它是湘君曾遊之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由于美麗的湖光山色與動人的神話傳說，它激發過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺”（劉禹錫《望洞庭》），“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶《題群山》）等等，這些爲人傳誦的名句，巧比妙喻，盡态極妍，異曲同工。
而方幹這首《題君山》寫法上全屬别一路數，他采用了“遊仙”的格局。
“曾于方外見麻姑”，就象訴說一個神話。詩人告訴我們，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麽關系。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不少。
“聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者不難用想象去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來曆。人世之謎甚多，單問這個，也值得玩味。你想，那煙波浩渺的八百裏瓊田之中，兀立着這樣一座玲珑的君山。泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠《過君山》），這個發現，會使人驚喜不置；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來曆，從而困惑不已。詩人也許就是帶着這問題去方外求教的呢。
詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，純從虛處落墨，閑中着色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。
“君山自古無”，這說法既出人意表，很新鮮，又坐實了人們的揣想。寫“自古無”，是爲引出“何以有”。不一下子說出山的來曆，似乎是故弄玄虛，其效果與“且聽下回分解”略同。
“元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖”。這真是不說則已，一鳴驚人。原來君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說中是神仙遨遊之所，上有瑤池阆苑，且多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”設想爲“昆侖山頂石”，用意正在于此。“海風吹落”雲雲，想象奇瑰。作者《題寶林寺禅者壁》雲：“台殿漸多山更重，卻令飛去即應難”，題下自注：“山名飛來峰”。可見此詩的想象顯然受到“飛來峰”一類傳說的影響。
全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來曆，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。
“遊仙”一體，起自晉人，後世多仿作。但大都借“仙鏡”以寄托作者思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接表現自然美，不能不說是方幹的一個創造。由盛唐詩的興發情至，轉入更多的意匠經營，這是中晚唐詩的一個趨向，其不及盛唐之處在此，而其勝于盛唐之處亦在此。
（周嘯天）【作品評述】題君山
曾于方外見麻姑，聞說君山自古無。
元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖。
曾于方外見麻姑，聞說君山自古無。
元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖。【注釋】：
洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳說它是湘君曾遊之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由于美麗的湖光山色與動人的神話傳說，它激發過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺”（劉禹錫《望洞庭》），“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶《題群山》）等等，這些爲人傳誦的名句，巧比妙喻，盡态極妍，異曲同工。
而方幹這首《題君山》寫法上全屬别一路數，他采用了“遊仙”的格局。
“曾于方外見麻姑”，就象訴說一個神話。詩人告訴我們，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麽關系。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不少。
“聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者不難用想象去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來曆。人世之謎甚多，單問這個，也值得玩味。你想，那煙波浩渺的八百裏瓊田之中，兀立着這樣一座玲珑的君山。泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠《過君山》），這個發現，會使人驚喜不置；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來曆，從而困惑不已。詩人也許就是帶着這問題去方外求教的呢。
詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，純從虛處落墨，閑中着色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。
“君山自古無”，這說法既出人意表，很新鮮，又坐實了人們的揣想。寫“自古無”，是爲引出“何以有”。不一下子說出山的來曆，似乎是故弄玄虛，其效果與“且聽下回分解”略同。
“元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖”。這真是不說則已，一鳴驚人。原來君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說中是神仙遨遊之所，上有瑤池阆苑，且多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”設想爲“昆侖山頂石”，用意正在于此。“海風吹落”雲雲，想象奇瑰。作者《題寶林寺禅者壁》雲：“台殿漸多山更重，卻令飛去即應難”，題下自注：“山名飛來峰”。可見此詩的想象顯然受到“飛來峰”一類傳說的影響。
全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來曆，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。
“遊仙”一體，起自晉人，後世多仿作。但大都借“仙鏡”以寄托作者思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接表現自然美，不能不說是方幹的一個創造。由盛唐詩的興發情至，轉入更多的意匠經營，這是中晚唐詩的一個趨向，其不及盛唐之處在此，而其勝于盛唐之處亦在此。
（周嘯天）【作品評述】題君山
曾于方外見麻姑，聞說君山自古無。
元是昆侖山頂石，海風吹落洞庭湖。
以上就是《題君山》的介紹,希望大家喜歡!
题君山 - 方干
曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。【注释】：
洞庭湖中有一座奇秀的青山，传说它是湘君曾游之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由于美丽的湖光山色与动人的神话传说，它激发过许多诗人的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶《题群山》）等等，这些为人传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲同工。
而方干这首《题君山》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。
“曾于方外见麻姑”，就象诉说一个神话。诗人告诉我们，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿一定不少。
“闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的新鲜事一件。次句与首句的起承间，有一个跳跃。读者不难用想象去填补，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜甚多，单问这个，也值得玩味。你想，那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（《许棠《过君山》），这个发现，会使人惊喜不置；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人也许就是带着这问题去方外求教的呢。
诗中虽然无一字正面实写君山的形色，纯从虚处落墨，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。
“君山自古无”，这说法既出人意表，很新鲜，又坐实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，其效果与“且听下回分解”略同。
“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖”。这真是不说则已，一鸣惊人。原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，且多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”云云，想象奇瑰。作者《题宝林寺禅者壁》云：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难”，题下自注：“山名飞来峰”。可见此诗的想象显然受到“飞来峰”一类传说的影响。
全诗运用奇特想象，从题外落笔，神化君山来历，间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外，得其圜中”。
“游仙”一体，起自晋人，后世多仿作。但大都借“仙镜”以寄托作者思想感情。而运用这种方式来歌咏山水，间接表现自然美，不能不说是方干的一个创造。由盛唐诗的兴发情至，转入更多的意匠经营，这是中晚唐诗的一个趋向，其不及盛唐之处在此，而其胜于盛唐之处亦在此。
（周啸天）【作品评述】题君山
曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。
曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。【注释】：
洞庭湖中有一座奇秀的青山，传说它是湘君曾游之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由于美丽的湖光山色与动人的神话传说，它激发过许多诗人的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶《题群山》）等等，这些为人传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲同工。
而方干这首《题君山》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。
“曾于方外见麻姑”，就象诉说一个神话。诗人告诉我们，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿一定不少。
“闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的新鲜事一件。次句与首句的起承间，有一个跳跃。读者不难用想象去填补，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜甚多，单问这个，也值得玩味。你想，那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（《许棠《过君山》），这个发现，会使人惊喜不置；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人也许就是带着这问题去方外求教的呢。
诗中虽然无一字正面实写君山的形色，纯从虚处落墨，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。
“君山自古无”，这说法既出人意表，很新鲜，又坐实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，其效果与“且听下回分解”略同。
“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖”。这真是不说则已，一鸣惊人。原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，且多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”云云，想象奇瑰。作者《题宝林寺禅者壁》云：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难”，题下自注：“山名飞来峰”。可见此诗的想象显然受到“飞来峰”一类传说的影响。
全诗运用奇特想象，从题外落笔，神化君山来历，间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外，得其圜中”。
“游仙”一体，起自晋人，后世多仿作。但大都借“仙镜”以寄托作者思想感情。而运用这种方式来歌咏山水，间接表现自然美，不能不说是方干的一个创造。由盛唐诗的兴发情至，转入更多的意匠经营，这是中晚唐诗的一个趋向，其不及盛唐之处在此，而其胜于盛唐之处亦在此。
（周啸天）【作品评述】题君山
曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。
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