《赠项斯》
发布时间：2023-01-17 15:53:20
贈項斯 - 楊敬之
幾度見詩詩總好，及觀标格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。【注釋】：
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極爲後世傳誦，并且因爲衆口争傳，逐漸形成人們常用的“說項”這個典故。
關于項斯，《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未爲聞人。……谒楊敬之，楊苦愛之，贈詩雲雲。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，隻是因爲楊敬之的這首詩，他才爲後人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未爲聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之後，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”爲之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後，驚歎他“标格過于詩”，心中更爲悅服。對項斯标格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然後說“标格過于詩”，則其标格之好自不待言。“标格”包括外美與内美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好标格，由内心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以爲善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名爲其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不隻“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，隻是怎麽想便怎麽做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏爲“互相标榜”；怎麽做便又怎麽說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏爲“自我标榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖後進，揄揚人善，一向傳爲美談，詩人自爲之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因爲這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成爲贈友詩中的上品。
（陳長明）【作品評述】贈項斯
幾度見詩詩總好，及觀标格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
幾度見詩詩總好，及觀标格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。【注釋】：
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極爲後世傳誦，并且因爲衆口争傳，逐漸形成人們常用的“說項”這個典故。
關于項斯，《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未爲聞人。……谒楊敬之，楊苦愛之，贈詩雲雲。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，隻是因爲楊敬之的這首詩，他才爲後人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未爲聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之後，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”爲之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後，驚歎他“标格過于詩”，心中更爲悅服。對項斯标格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然後說“标格過于詩”，則其标格之好自不待言。“标格”包括外美與内美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好标格，由内心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以爲善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名爲其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不隻“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，隻是怎麽想便怎麽做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏爲“互相标榜”；怎麽做便又怎麽說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏爲“自我标榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖後進，揄揚人善，一向傳爲美談，詩人自爲之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因爲這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成爲贈友詩中的上品。
（陳長明）【作品評述】贈項斯
幾度見詩詩總好，及觀标格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
以上就是《贈項斯》的介紹,希望大家喜歡!
赠项斯 - 杨敬之
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。【注释】：
杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
“平生不解藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
（陈长明）【作品评述】赠项斯
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。【注释】：
杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
“平生不解藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
（陈长明）【作品评述】赠项斯
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
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本文标题：《赠项斯》
