青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟

chū wén zhēng yàn yǐ wú chán ， bǎi chǐ lóu nán shuǐ jiē tiān 。 

qīng nǚ sù é jù nài lěng ， yuè zhōng shuāng lǐ dòu chán juān 。

相關翻譯

譯文　　剛開始聽到遠行去南方的大雁的鳴叫聲，蟬鳴就已經銷聲匿迹了，我登上百尺高樓，極目遠眺，水天連成一片。霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争妍鬥俏，比一比冰清玉潔的美好姿容。

注釋⑴霜月：《禮記·月令》：“孟秋之月寒蟬鳴，仲秋之月鴻雁來，季秋之月霜始降。”⑵“初聞”兩句：陶淵明《己酉歲九月九日》：“哀蟬無留響，征雁鳴雲霄。”《晉書·樂志》：“淮南王，自言尊，百尺高樓與天連。”按：“水接天”之水，一說指霜月之光，即俗言月華如水。則此句乃言秋空明淨，月色澄清。⑶“青女”兩句：《淮南子·天文訓》：“至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏 ，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。”高誘注：“青女，天神，青腰玉女，主霜雪也。”素娥：謝莊《月賦》：“集素娥于後庭。”李周翰注：“常娥竊藥奔月，……月色白，故雲素娥。”婵娟：左思《吳都賦》：“檀藥婵娟，玉潤碧藓。”呂向注：“檀藥婵娟皆美貌。”鬥婵娟即比美。

　　此詩作年無考。馮《注》以爲豔情詩。僅從文本看，詩寫深秋月夜景色，然不作靜态描寫，而借神話傳說宛言月夜冷豔之美。首句以物候變化說明霜冷長天，深秋已至。次句言月華澄明，天穹高迥。三四句寫超凡神女，争美競妍。詩以想像爲主，意境清幽空靈，冷豔絕俗。頗可說明義山詩之唯美傾向。

　　文學作品，特别是詩歌，它的特點在于即景寓情，因象寄興。詩人不僅是寫生的妙手，而應該是随物賦形的化工。最通常的題材，在傑出的詩人的筆底，往往能夠創造出一種高超優美的意境。讀了李商隐的這首《霜月》，就會有這樣的感覺。

　　這詩寫的是深秋季節，在一座臨水高樓上觀賞霜月交輝的夜景。它的意思隻不過說，月白霜清，給人們帶來了寒涼的秋意而已。這樣的景色，會使人心曠神怡。然而這詩所給予讀者美的享受，卻大大超過了人們在類似的實際環境中所感受到的那些。詩的形象明朗單純，它的内涵是飽滿而豐富的。

　　秋天，草木搖落而變衰，眼裏看到的一切，都是萎約枯黃，黯然無色；可是清宵的月影霜痕，卻顯得分外光明皎潔。這秋夜自然景色之美意味着什麽呢？“青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥婵娟。”盡管“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，可是冰肌玉骨的絕代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是見出霧鬓風鬟之美。她們的綽約仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因爲她們具有耐寒的特性，經得起寒冷的考驗啊！

　　寫霜月，不從霜月本身着筆，而寫月中霜裏的素娥和青衣；青女、素娥在詩裏是作爲霜和月的象征的。這樣，詩人所描繪的就不僅僅是秋夜的自然景象，而是勾攝了清秋的魂魄，霜月的精神。這精神是詩人從霜月交輝的夜景裏發掘出來的自然之美，同時也反映了詩人在混濁的現實環境裏追求美好、向往光明的深切願望；是他性格中高标絕俗、耿介不随的一面的自然流露。當然不能肯定這耐寒的素娥、青女，就是詩人隐以自喻；或者說，它另有所實指。詩中寓情寄興，是不會如此狹隘的。王夫之說得好：“興在有意無意之間。”（《姜齋詩話》）倘若刻舟求劍，理解得過于窒實，反而會縮小它的意義，降低它的美學價值。

　　範元實雲：“義山詩，世人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名。蓋俗學隻見其皮膚，其高情遠意，皆不識也。”他引了《籌筆驿》、《馬嵬》等篇來說明。（見魏慶之《詩人玉屑》卷十五引《詩眼》）其實，不僅詠史詩以及叙志述懷之作是如此，在更多的即景寄興的小詩裏，同樣可以見出李商隐的“高情遠意”。葉燮是看到了這點的，所以他特别指出李商隐的七言絕句，“寄托深而措辭婉”（《原詩》外編下）。于此詩，也可見其一斑。

　　這詩在藝術手法上有一點值得注意：詩人的筆觸完全在空際點染盤旋，詩境如海市蜃樓，彈指即逝；詩的形象是幻想和現實交織在一起而構成的完美的整體。秋深了，樹枝上已聽不到聒耳的蟬鳴，遼闊的長空裏，時時傳來雁陣驚寒之聲。在月白霜清的宵夜，高樓獨倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初聞征雁已無蟬”二句，是實寫環境背景。這環境是美妙想象的搖籃，它會喚起人們脫俗離塵的意念。正是在這個搖籃裏，詩人的靈府飛進月地雲階的神話世界中去了。後兩句想象中的意境，是從前兩句生發出來的。